①「岡本太郎の見た日本」（赤坂憲雄著、岩波書店）
大家听说过“冈本太郎（OKAMOTO TARO）”这个名字吗？在日本，他可是一位家喻户晓的前卫艺术家。继1964年设计出东京奥林匹克运动会奖牌之后，1970年又设计了大阪世博会主馆标志“太阳塔”。冈本太郎不仅是位艺术家，年轻时他还曾留学法国，在巴黎大学攻读民俗学，从而有机会接触到著名思想家、作家乔治•巴塔耶（Georges Albert Maurice Victor Bataille）以及社会学家、文化人类学者马塞尔•莫斯（Marcel Mauss）等大师，与他们深入交流，不断探索。
冈本太郎究竟是个什么样的人？通过他出类拔萃的感受性所洞察出的“真正的日本”到底是什么样？本书聚焦于冈本太郎作为“思想家”、“民俗学者”的侧面，解答了上述疑问。
1940年冈本太郎从巴黎回国后应征入伍。复员以后，他怀着“邂逅传统，探究日本特色”这样一种理念，寻访了京都和奈良。不过，据他所说，那时并没有遇到“与心灵产生共鸣的东西，有的只是绝望”。随后几次偶然的机会，冈本接触到了“绳文土器”，从中感受到了“神魂颠倒般”的冲击。“日本文化中还有过这样的东西？不，这才是真正的日本文化”，他内心这样想着。于是，冈本太郎以日本美术史上一直以来被无视的“绳文的美”为起点，开始了探索和思考日本文化的旅程，足迹遍布日本东北、冲绳及韩国等地。
在与某文化人类学者的对话中，太郎这样说道：“……总而言之，日本这个词本身并没有特殊的涵义，它不过是个符号罢了。因此，我们不想把重点放在这样的符号上，而是将重点放在置身于日本的人们的生活上，放在这些人的喜怒哀乐以及这些人生存的意义上，以此为前提，展开对‘文化论’的探究。”本书为我们展开了一片新天地，在这片新视野里，我们能看到与以往截然不同的日本和日本文化。
②「越境の声」（リービ英雄著、岩波書店）
作者李比英雄氏是第一个出身西洋的现代日本文学作家，1950年李比英雄生于美国，他的父亲是个外交官，李比英雄在5岁时移居台北，翌年搬迁至台中，11岁时去了香港，17岁第一次来到东京，这也是他平生初次接触到日语。其后，他求学于普林斯顿大学，执教于普林斯顿大学、斯坦福大学，辞去教授职务后再次回到日本。1992年获得第14届野间文艺新人奖，开始受人瞩目，后又陆续发表了数篇著作。李比还会讲一口流利的中文，他访问中国的次数接近20次，并以在中国的经历为题材发表了不少随笔等。
本书收录了作者的数篇随笔短文，以及作者与同时代的评论家、作家（多和田叶子、水村美苗氏、大江健三郎、中国作家莫言氏）等人的对话。本书呈现了一个多元文化的世界，洋溢着多种的语言，作家们将自我全然置身于异文化与异语言当中，通过这种“越境”的大胆冲撞，拓开了新式表现与文学表达的可能性。可以说，本书的内容已经触及世界文学的最前端了吧。对于学习日语的中国朋友（当然还有学习中文的日本朋友）来说，也是一本加深兴趣、诱发求知欲的好书。
③《日本人的心理结构》（土居健郎著、閻小妹訳、商务印书馆）
本书是1971年在日本初版发行的原题为《甘えの構造》的中文译本，是商务印书馆系列丛书“日本学术文库”中的一本。在日本自初版以来，本书已经屡次重版。而商务印书馆的 “日本学术文库”也正在筹划出版共计150册的系列丛书。
该书作者于1950年留学美国，学习精神病理学。有一次作者去拜访一位美国人，见面叙谈了一会儿，主人便问：“您饿了吗？有冰激凌。”作者尽管肚子是有点饿，但毕竟是初次见面，实在不好意思直吐实情，便说：“还不饿。”本以为美国人还会再劝上几句，不料他却只是随意地说了句“是吗？”就过去了。于是作者立马后悔刚才没有坦率回答。当时作者对“对方会再次问及”而所怀的“期待心情”，可以说是一种“依赖心理”。以此次事件为契机，作者发现这种“依赖心理”虽说是日本人在日常生活中时常表现出来的感情，但在英语中却没有与之对应的合适词语。作者运用并比较弗洛伊德的精神分析法和本尼迪克特的《菊与刀》中的文化语言论，对日本家庭成员之间以及社会人际关系中广泛存在的这种“依赖心理”加以探讨和阐明。
作者认为，所谓“依赖心理”，是一种“以自我为中心的、对对方抱有过度期待”的心理，它被定义为“否定人与人本应分离的事实，企图减轻分离痛苦的心理活动”。如果读者希望能够理解“依赖心理”这一解读日本人心理的重要概念，那么不妨读一读本书。
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