#日本研究之窗——系列讲座（社会）第六讲：从社会转型看日本青…
#日本研究之窗——系列讲座（社会） 第六讲：从社会转型看日本青年的“族”现象# 我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。【第六讲：从社会转型看日本青年的“族”现象 天津社会科学院日本研究所副研 
作者： cn-jpf
日本研究之窗——系列讲座（社会） 第六讲：从社会转型看日本…
*扫描或长按识别文末二维码可阅读本文的繁体字版文本。
我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第六讲：从社会转型看日本青年的“族”现象
天津社会科学院日本研究所副研究员 师艳荣
主讲人介绍：
师艳荣：毕业于南开大学日本研究院，获历史学博士学位。现为天津社会科学院日本研究所副研究员，兼任中国日本史学会和中华日本学会理事、中国青少年研究会会员。曾多次赴日学习研究。研究方向为日本社会问题，主要侧重于日本青少年问题研究。出版独著《日本青少年蛰居的社会文化透视》（中国社会科学出版社2021年版）。在《当代亚太》《东北亚论坛》《日本问题研究》《青年研究》《外国教育研究》《中国青年社会科学》等国内重要学术期刊上发表学术论文50余篇，其中多篇论文被《人大报刊复印资料》全文转载或获得天津社会科学院优秀科研成果奖。主持完成天津市社科规划项目1项、天津社会科学院重点课题1项及青年课题3项。
一、日本社会转型对青年价值观的影响
青年是推动历史发展和社会进步的重要力量，也是社会发展状况的晴雨表。二战后，日本经历了战后初期的贫困到经济高速增长跃升为世界经济强国，然后又陷入经济不景气的过程。在急剧的社会转型中，社会环境、价值观念及生活方式等都发生了深刻的变革，其中对青年的思想和行为的影响突出表现在个人主义意识的增强及对传统价值观的抗拒。
1970年代，日本完成经济高速增长后进入富裕社会，社会财富的增加和生活水平的提高，为青年提供了富足的生活条件。在物质欲求很容易得到满足的情况下，重视自我成为青年人新的价值追求。传统的牺牲自己忠于社会或集团的人生观不断弱化，重视个人生活和家庭幸福的价值意识逐渐增强。1973年，日本文部省针对20～24岁青年开展的国民性调查结果显示，认为“个人幸福后，日本强大”的比例由1953年的19%提升至43%；而认为“日本强大后，个人幸福”的比例由1953年的42%降至17%。[6]很显然，青年的价值观已从“灭私奉公”的国家主义观逐渐向个人主义方向发展。而1980年代“新人类”的诞生则标志着青年的劳动观也发生了巨大的转变。与父辈的勤勉、敬业、努力、自我牺牲的价值观相比，“新人类”不再视认真、勤奋为真理。过去那种视工作为唯一的行事准则，视公司为家的劳动观念，已经不复存在。对于青年人来说，与工作相比，余暇更重要；与金钱相比，时间更重要。父辈们“工蜂”的形象和任劳任怨的工作态度，与现代青年追求的忠实于自我和享受现在的生活方式出现了价值观的冲突。但不可否认的是，这种追求个性和自由的青年文化是不同社会环境下青年对人生的价值判断与选择，也是青年人追求新颖、创新以及差异性生活方式的一种表现形式。
虽然社会转型催生了个人主义意识，个人化、自我中心主义及个体发展等价值观逐渐受到青年的推崇和张扬，但与此同时，在竞争异常激烈的社会环境中，在“上重点学校，就职于大公司，然后才能出人头地”的社会主流价值观影响下，青年所承载的升学、就业、升职等社会压力也与日俱增。1970年代，在物质生活日益丰富与精神压力不断增大之间形成强烈反差的背景下，青年群体中出现的“无气力”[7]“延缓成为社会人”[8]等与传统价值观发生背离的偏差行为既是对日益增大的社会压力的抗拒，也意味着青年低欲望现象的萌芽。他们的生活态度消极，缺乏进取心，拒绝承担社会责任，虽已大学毕业却不愿意步入社会，而是继续躲在父母的羽翼下过着悠闲自在的生活。1980年代出现的“御宅族”作为“宅文化”虽然被社会所认可，但其忽略人际交往、脱离社会的生活方式也曾受到质疑。
平成日本社会转型成为青年低欲望状态和“族”现象日益严重的重要转折点。泡沫经济崩溃后，日本进入继明治维新、战后民主改革之后的第三次重要转型期。经济低迷，雇佣环境恶化，失业率不断攀升，“终身雇佣”和“年功序列”的企业用人制度难以为继，企业为节约人事成本，裁员的同时也减少了正式员工的招聘人数，从而增加了小时工、派遣工等短期临时雇佣人数。日本人引以为傲的“一亿总中流”的中产阶级社会出现了解体的倾向，社会差距不断扩大，青年群体也随之出现了阶层分化。在激烈的就业竞争中，只有少数的人能够跻身正式员工行列，而越来越多的青年沦为非正式员工。收入稳定、福利待遇好的正式工，与收入不稳定，福利待遇差的非正式工之间出现了两级分化现象——“优胜组”和“失败组”。前者是家庭富裕，在激烈竞争中脱颖而出的少数社会精英，他们通过努力学习，考上名牌大学，进入一流企业，成为正式工，从而获得稳定的高收入和较高社会地位。而对于那些家庭条件一般的青年来说，在无论如何努力也看不到希望的现实面前，无心向学，逐渐丧失目标和向上发展的欲望，失去了奋斗的精神，有的不得已成为“飞特族”和“单身寄生族”，有的则在不断受挫中选择啃老，加入“啃老族”大军中，甚至成为脱离社会的“蛰居族”，沦为“下流阶层”。
沦为“下流阶层”的青年人，自信心严重受挫，与追求理想相比，变得安于现状和无欲无求，逐渐走上了低欲望之路。如今，日本青年群体中不想出人头地，不想勉强自己，渴望过安逸生活的人增多了。不想变得伟大、不想成为领导、不承担任何责任快乐地生活成为一部分青年的人生观和价值观。
二、日本青年“族”现象的典型案例
在日本青年的各种“族”现象中，毕业后没有固定工作的“飞特族”、不上学不工作也不找工作的“啃老族”以及脱离社会自我封闭的“蛰居族”成为青年低欲望生活状态的典型案例。
“飞特族”作为无所属的自由劳动者，最主要的特征是没有稳定工作，靠打短工生存。早在1980年代，日本的“飞特族”已有一定规模，进入1990年代后，“飞特族”人数不断上升。据统计，1982年“飞特族”人数为50万人，到1992年倍增至101万人，1997年激增至151万人。21世纪以来，即便将在籍学生排除在统计数据之外，“飞特族”人数仍居高不下，2003年达到峰值，为217万人。此后虽有波动，但其规模一直保持在150万人以上。[9]与1980年代的“飞特族”相比，如今的“飞特族”已失去了“追求理想、自由和个性”的美誉，成为年轻人无奈的选择。一些“飞特族”在就业和失业中循环，变得疲惫不堪，逐渐失去理想，丧失了斗志，成为即使工作也依靠父母生活的“单身寄生族”，甚至沦为“啃老族”。
与“飞特族”不同，“啃老族”问题更为严重。“啃老族”是指义务教育结束后，不上学、不工作、也不接受职业训练的年轻人。他们没有任何经济来源，多与父母同居，成为父母供养的寄生族。“啃老族”人数增多始于1990年代后期。据统计，1997～2003年，15～24岁年轻人中，不上学也不工作的人从59万人增至89万人，其中不想工作的人从8万人增加到40万人，增加了5倍。[10]不想工作的“啃老族”在短短数年间就增长了5倍，引起日本政府和社会各界的广泛关注。
师艳荣著《日本青少年蛰居的社会文化透视》，中国社会科学出版社，2021.
“蛰居族”的状况更为堪忧，他们不仅逃避学业和工作，而且对最基本的人际交往也避而远之，甚至完全封闭自我，闭居在自己房间内，过着昼夜颠倒的颓废生活。据日本政府调查，日本的“蛰居族”已高达数十万人，实际数字可能还会更高。蛰居问题高发的年龄段正是求学、就业的黄金期。一旦错过，自立将面临极大的困难。值得关注的是，内阁府2018年的最新调查显示：40～64岁的中老年“蛰居族”已高达61.3万人。这表明蛰居问题已成为从学龄期开始持续到中老年的社会问题，其严重性已不容忽视。与“啃老族”一样，“蛰居族”没有任何经济收入，绝大多数与父母同居，完全依靠父母供养。
从“飞特族”“啃老族”到“蛰居族”，青年人在低欲望生活状态中越陷越深，不仅严重消磨青年的斗志，影响其自身发展，而且成为制约日本社会发展的一大难题。
三、对日本社会发展的影响及启示
日本社会转型造就了一批低欲望的青年，而青年沉湎于低欲望生活又加剧了事关日本生死存亡的人口危机。当今日本，失去欲望和上进心的青年越来越多。对于低欲望的日本青年来说，恋爱、结婚、生子等都变得索然无味。特别是对于身处“下流阶层”的青年来说，没有稳定收入、自立困难的他们很容易陷入“离不开父母，结不了婚，生不了孩子”的窘境。他们不恋爱、不结婚、不生育，进一步加剧了日本的少子化危机。此外，在日本少子老龄化问题加剧的情况下，不断增多的“啃老族”“蛰居族”使日本的就业人口不断减少，进一步加重了劳动力短缺问题。而随着“啃老族”和“蛰居族”年龄的增长，当他们的父母年事已高无法为其提供生活来源时，日本社会保障的负担也会随之加重。因此，日本青年的低欲望和各种“族”现象的增多，不仅会加重少子化危机，使日本社会越来越缺乏活力，而且对日本未来发展也会产生不良影响。
日本青年低欲望生活的负面影响对中国也具有一定的警示作用。目前，中国正处于生活富足后社会压力不断增大的转型期，青年的价值观念和行为方式等也出现了多元化倾向。中国的“佛系青年”与日本的低欲望青年有相似之处，他们秉持“怎么都行，随遇而安”的生活态度，即按照自己喜欢的方式和节奏去生活，凡事不苛求，一切随缘。值得警惕的是，“佛系思想”使得本应朝气蓬勃的青年变得缺乏斗志和拼搏精神，长此以往很可能被社会淘汰，甚至沦为“啃老族”。
近年来，城市“蹲族”“躺平族”群体的不断扩大更加引人关注。前者拥有名牌大学毕业身份，却甘愿做蹲族；后者则表现出无欲无求的生活状态。“蹲族”与日本的蛰居族有相似之处，自我逃避、自我否定，生活颓废，没有目标，找不到生存的价值。“躺平族”则觉得生活无意义，无价值，对任何事都提不起兴趣，存在强烈的失落感，消费欲望也随之降低，仅满足于维持基本生活所需。这种不奋斗、不消费、不婚不育的“低欲望”生活被推崇为“自由”的生活状态，甚至被冠以“躺平学”而风行一时。然而，“躺平族”也好，“蹲族”也罢，都是消极应对挫折，不是青年应有的生活状态。
注释：
[1] 又称“傲他酷”，是日语“お宅”一词的音译。所谓“御宅族”，专指那些对ACG（Animation动画、Comic漫画、Game电玩）极度痴迷的人。
[2] Freeter，日语为“フリーター”。“飞特族”的定义为“15～34岁已毕业的男女中（女性为未婚）：从事短工或临时工的雇佣者；正在找短工或临时工工作的完全失业者；非劳动力人口中，未从事家务也非在籍学生，且未拿到就业内定的待业者中，希望从事短工或临时工的人”。
[3] NEET,英语“Not in Education，Employment or Training”的简称，日语为“ニート”。该词在台湾被音译为“尼特”；在香港被称为“双失青年”(失学兼失业的青年)；在中国内地被称为“家里蹲”或“啃老族”；在美国被称为归巢族(Boomerang kids)。
[4] 日语为“ひきこもり”（Hikikomori）。日本的研究者、官方、媒体及援助组织对这一现象的用语主要有“引きこもり”“引きこもる”“ひきこもり”等。2000年以来，随着政府的关注及各种调查的公布，用词逐渐统一，基本上使用“ひきこもり”来描述这一问题。
[5] “单身寄生族”是指和父母同居，日常生活依赖于父母的单身青年群体。
[6] 池木清、後藤光義、河上恭雄:『現代の青少年』，東京:総合労働研究所1978年版，第20頁。
[7] 所谓“无气力”是指缺乏朝气没有热情，对事情不感动，也不关心的无所作为的状态。参见稲村博:『若者・アパシーの時代:急増する無気力とその背景』，東京:日本放送出版協会1989年版，第13頁。
[8] “延缓成为社会人”（モラトリアム）指年轻人以学习、研修为由，暂时延期承担社会责任和义务。参见小此木啓吾:『モラトリアム人間の時代』，東京:中央公論社1978年版，第14頁。
[9] 数据来源:『厚生労働白書』，https://www.mhlw.go.jp
[10] 玄田有史、曲沼美恵：『ニート―フリーターでもなく失業者でもなく』，東京：幻冬舎2004年版，第21頁。
感谢收听。下期将发表“作为“移民社会”的日本”，由长崎大学多文化社会学系赛汉卓娜副教授播讲。欢迎感兴趣的朋友们注意收听。
日本研究之窗——系列讲座（社会）
题目及主讲人
第一讲 “一亿总中流”社会到“差距社会”——日本全民中产社会的形成与分化
上海外国语大学国际关系与公共事务学院公共管理系副教授 俞祖成
天津社会科学院日本研究所研究員 田香兰
中央民族大学民族学与社会学学院教授 李国庆
第五讲 了解日本学术研究的一个具体的视角——以日本家族社会学会为例
南京大学社会学院副教授 朱安新
第六讲 从社会转型看日本青年的“族”现象
天津社会科学院日本研究所副研究员 师艳荣
第七讲 作为“移民社会”的日本
长崎大学多文化社会学系副教授 赛汉卓娜
计划每周四发布，敬请期待！
阅读繁体版↓
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
『いろどり』日本生活TIPS 51：～刘海能帮我再剪短一点吗…
日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
（扫描或长按识别下方二维码跳转）
(^o^)/
教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍日本的洗衣服务、快递配送、理发店与美容院、面向外国人的公共服务。
◆クリーニングサービス / 洗衣服务
送洗衣服时，需要自己将衣服拿去洗衣店，然后在完成日到店取件。虽然价格因店铺或地区而异，但白衬衫、裤子等日常衣物大约在几百日元左右，皮质服装、羊绒服装、羽绒服、和服等无法在家清洗的特殊衣物则要几千日元。清洗需要的天数也因衣物的种类而异，一般的衬衫大约2-3天就能洗好。有的店铺还会提供当天可取的“当天取件”服务。同时，洗衣店还提供其他多种服务。有的店铺不仅可以清洗衣物，也提供鞋、包、毛绒玩具等的清洗服务，也有店铺提供改制服务，重新剪裁因尺码不合适而无法穿着的衣物。最近，洗衣店的服务内容更加多元化，有的店铺开始提供被褥租赁、冬装寄存等服务。
◆宅配便 / 快递配送
快递配送是一种可将货物送至日本国内绝大多数地点的服务。日本的快递配送服务可以实现准确、快速的货物投递，使用的人很多。快递的使用方法多种多样——从海外回到日本时，可以在机场将行李寄回家；也可以将在旅行地购买的特产直接寄回家；还有人使用这一服务收取在二手市场应用程序上购买的商品。
寄快递时，最普遍的做法是如课文中那样，将包裹拿到便利店进行邮寄。如果附近有快递公司的服务站，也可以拿到那里邮寄。邮寄包裹时，选择到付或寄付。快递费因包裹大小和邮寄距离而异。邮寄时，还可以指定对方的收货日期及收货时间。
如果快递送达时收件人不在家，快递员会在信箱里放一张“无人签收通知”。收件人看到这一通知后，可以指定二次投递的时间。指定时间时，既可以打电话也可以通过网络申请。除了可以申请二次投递以外，还可以申请转投到公司或者在附近的便利店自取。
◆理髪店 / 美容院 / 理发店 / 美容院
在日本，剪头发的地方大致分为“理发店”和“美容院”两种。两者的区别主要在于管辖法律不同，从顾客的角度来看，没有必要加以区别。
理发店平日也被叫做“床屋さん”。此外，也有“理容室”“散髪屋”等表达方式。店外放置的红蓝白三色“转筒”是理发店的标志。理发店与美容院不同，不仅可以剪头、洗头、还可以修面。理发店的客户群主要为男性，但女性也会来这里剪头发。一般去理发店不需要预约。
而在美容院（美容室），除了洗剪烫染，有的店铺还提供美甲、头部按摩、全身按摩、浴衣或和服换装等服务。虽然美容院的客户群主要为女性，但在美容院剪发的男性也很多。
在理发店或美容院剪发的价格因店铺而异。理发店的话，如果是个体经营的店铺，则剪一次头发一般需要3,000到4,000日元左右。如果是车站附近或商业街等规模比较大的理发店，有时只需1,500到2,000日元即可享受洗剪和修面的服务。而在美容院，只剪发的话一次大约需要2,000到6,000日元左右。如果是知名美容师所在的店铺，有时则需要10,000日元以上。
最近，剪一次头发只需10分钟的快剪店和剪染专门店越来越多。省去洗发的步骤，每次只要1000日元左右的便宜价格即可享受剪发服务。这样的店铺一般开在车站、超市或者商业街。
理发店或美容院的服务流程因店铺及发型而异，但主要流程如下所示。
◇ 理髪店の利用法 理发店的使用方法
1. 进入理发店，在等候区就座（如果没有其他人在等，则马上会被叫到）。轮到自己时会被叫到，然后找椅子坐下。
2. 告诉发型师想要什么样的发型、具体长度、要不要使用推子等，然后请理发师剪发。
3. 剪完后，洗头。大多数理发店的洗脸台位于椅子前方，洗头时需要向前弯腰低头。
4. 需要修面时，椅背会向后放倒，然后在你的脸上盖上热毛巾。稍后，理发师便会使用刮胡刀为你修面。修面结束后，椅背会恢复原状。
5. 使用吹风机将头发吹干，定型。
6. 全部完成后，前往柜台付款。有的店铺还会发行积分卡。
只有剪发服务的店铺，在剪完头发后会用一种类似于吸尘器的机器吸去沾在你头上的头发。有的店铺需要在进店后通过售票机购买剪发券，然后在剪发时将其交给理发师。
◇ 美容院の利用法 美容店的使用方法
1. 提前通过电话或网络进行预约。虽然有的店铺不预约也能去，但可能需要等待很长时间，所以最好预约后再去。
2. 按照预约的日期和时间前往美容院。告诉前台自己的名字。如果是第一次去的美容院，可能需要先在表格中填写姓名及联系方式等信息，以便制作档案。
3. 被领到座位后，告诉美容师想要什么样的发型。如果有具体的参考对象，建议带上照片等进行说明。
4. 决定好发型后，会被领至洗发台，先洗发（有的美容院在剪发前不洗发）。
5. 回到理发区，开始剪发。如果是烫染等比较费时间的项目，店铺可能会提供杂志或饮料。剪完发后，有时还会再洗一次。
6. 用吹风机吹干头发，通过镜子确认效果。
7. 结束后，在前台结账。有时，给你剪头发的美容师会递上名片。如果喜欢这个美容师的话，下次预约时可以指定美容师。
◆外国人向けの公共サービス / 面向外国人的公共服务
随着在日本国内居住的外国人越来越多，各地方政府都在为了实现多文化共生而开展各种各样的工作。很多地方政府开设了名为“外国人咨询中心”的多语言咨询窗口。
在咨询窗口，可以使用外语，就生活上遇到的困难以及各种各样的手续等进行咨询。有的地方会安排外国人与各专业机构及翻译进行三方通话，应对有关法律、福利、在留手续等的专业性咨询。此外，有的地方也会委托民间的志愿者作为政府与外国人居民之间的桥梁，向外国人居民传达行政信息或生活上的规定，并将外国人居民的意见或要求转达给地方政府。在日本居住时，请务必查一查自己居住的地区都有哪些面向外国人的公共服务，并有效地加以利用。
Ⓒthe Japan Foundation
(^o^)/
本期的内容就到这里啦，为推出更多的活动，我们正在给大家准备更为精美和丰富的礼品！敬请期待~
★『いろどり』初級2の該当課
第十四課 前髪は、もう少し短く切ってもらえますか？
1.自転車の空気を入れたいですが…
2.郵便局からの連絡
3.どのぐらい切りますか？
4.外国の方のために、いろいろなサービスがあります
★「いろどり」相关的咨询，请联系↓
☞ irodori@jpfbj.cn（担当：浦井、刘）
★下载☞ https:/www.jpfbj.cn/irodori/
（点击页尾阅读原文跳转）
往期内容
初级1合集版
（扫描或长按识别下方二维码跳转）
入门合集版
（扫描或长按识别下方二维码跳转）
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#中日Web对话：中日共通社会问题（4）∼中日环境NPO∼#…
#中日Web对话：中日共通社会问题（4）∼中日环境NPO∼# 日本国际交流基金会（JF）旨在在日中两国之间构筑知识交流的网络，为具有一定社会影响力的中国青年・中坚学者和知识分子提供访问日本的机会。本系列节目为邀请过去曾受基金会之邀访问过日本的中国知识分子，就日中两国共通的社会问题进行对话。
中日Web对话：中日共通社会问题（4）∼中日环境NPO∼
日本国际交流基金会（JF）旨在在日中两国之间构筑知识交流的网络，为具有一定社会影响力的中国青年・中坚学者和知识分子提供访问日本的机会。本系列节目为邀请过去曾受基金会之邀访问过日本的中国知识分子，就日中两国共通的社会问题进行对话。
本期的话题为日中两国的“中日环境NPO”。
绿色潇湘（Greenhunan）理事长 刘盛 先生
爱自然教育咨询有限公司法人代表 张巳瑛 女士
驹泽大学教授 李妍焱 女士
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#线上学术会议“InnovativeCityForum202…
#线上学术会议“Innovative City Forum 2021”# 由森美术馆、Academyhills和森记念财团都市战略研究所主办，日本国际交流基金会后援的国际会议“Innovative City Forum – ICF 2021”，将于2021年11月22日（周一）至25日（周四）召开，本次会议的主题为“不同的视角——此时正在思考的崭新未来”（「Alt 
关于线上学术会议“Innovative City Forum…
由森美术馆、Academyhills和森记念财团都市战略研究所主办，日本国际交流基金会后援的国际会议“Innovative City Forum – ICF 2021”，将于2021年11月22日（周一）至25日（周四）召开，本次会议的主题为“不同的视角——此时正在思考的崭新未来”（「Alternative Visions ～今、考える新しい未来～」），将邀请活跃在各个领域中的日本以及其他国家的多位专家共同探讨城市和生活方式的未来。
本次会议将采用线上方式举行，配有日英同声传译，欢迎感兴趣的朋友提前报名参加。
报名费：免费（需要提前在网上登录并报名）
有关本次会议的详细信息，敬请参阅Academyhills的网站。
https://icf.academyhills.com/(点击页尾阅读原文跳转，该网站为外网，打开时需要花费数分钟时间，请您耐心等待。)
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
第３届 中等日语教育教案评比大赛 关于教案征集的通知
第３回 中等日本語教育授業教案コンテスト
主催：国際交流基金 北京日本文化センター
北京日本文化センターは、毎年主催または共催で、中等教育機関の日本語教師を対象にいろいろな研修会を行っています。昨年に引き続き、今年も研修会参加者を対象とした「日本語教育授業教案コンテスト」を開催します。研修会で学んだ内容を活かして授業の教案を書いてください！
応募期間：2021年12月1日（水）～12月19日（日）
応募資格：2017年から現在までに国際交流基金が実施した研修会（主催または共催）に参加した
ことがある中等教育機関の教師（中国人日本語教師に限る）
応募規定：①今までに自分が使用した教科書の中から課を１つ選び、研修会で学んだ内容を活かして指定の用紙に教案を書いてください。
②授業で使用するPPT等は必要ありません。教案と、教科書の使用部分の写し（画像やPDFなど）をお送りください。
③教案は個人が作成したものに限ります。すでに他人のホームページ等で公開されている教案やPPTを使用した場合は失格となります。また、入賞決定後でも盗用と主催者が判断した場合には、入賞を取り消すことがあります。
審査員：国際交流基金北京日本文化センター日本語教育専門家
評価基準：①研修会で学んだことをどのように活かしているか。
②授業の到達目標が妥当でかつ明確に記述されているか。
③本時の到達目標が達成できる授業内容となっているか。
④授業で学習者が何をすればいいかが明確か。
⑤授業の流れがスムーズか。
⑥学習者が授業に意欲的に取り組めるような工夫がされているか。
結果発表：2022年1月21日（予定）
表彰：最優秀賞、優秀賞、努力賞など（賞状と副賞あり）
★入賞者の氏名と教案は「つながる日本語教育サイト（https://www.jpfbj.cn/erin/index.php）」に掲載します。（後日、授業の撮影をお願いする場合があります）
★なお、コンテストの成績は、国際交流基金日本語国際センター（埼玉県北浦和）で実施される「訪日研修」の参加者選考の際、大きな参考要素とします。
（ただし、新型コロナウイルスの流行状況その他により変更が生じることがあります。）
＊「訪日研修」とは…中国中等教育機関日本語教師を対象に、日本語教授法、現地事情に合わせた教授活動、日本事情などについて国際交流基金日本語国際センターで行う研修のこと。
（研修にかかる旅費等、費用は国際交流基金が全て負担します。）
応募方法：応募基本情報および教案を下記サイトからご登録ください。
教案フォーマットは以下リンクよりダウンロード可能です。
↓↓↓
送付先：http://uz0v506u9efb9tmw.mikecrm.com/4RWECeV 👉
皆さまのご応募をお待ちしています！
2021年11月
#日本研究之窗——系列讲座（社会）第五讲：了解日本学术研究的…
#日本研究之窗——系列讲座（社会） 第五讲：了解日本学术研究的一个具体的视角——以日本家族社会学会为例# 我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。【第五讲：了解日本学术研究的一个具体的视角—— 
日本研究之窗——系列讲座（社会） 第五讲：了解日本学术研究的…
*扫描或长按识别文末二维码可阅读本文的繁体字版文本。
我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第五讲：了解日本学术研究的一个具体的视角
——以日本家族社会学会为例
南京大学社会学院
副教授 朱安新
主讲人介绍：
朱安新：社会学博士。南京大学社会学院副教授、社会学系副主任、硕士研究生导师。兼任中国社会学会家庭社会学专业委员会理事、日中社会学专业委员会理事、日本家族社会学会会员、日本都市社会学会会员。
先后在中国人民大学、北京外国语大学日本学研究中心、名古屋大学研究生院就读，获得学士、硕士、博士学位。自2008年起在南京大学社会学系任教至今，多次兼任国外大学访问学者：爱知大学客座研究员（2009-2012年）、名古屋大学客座副教授（2010年）、日本福祉大学大学客座副教授（2011年）、庆应义塾大学访问学者（2015年）、成城大学客座研究员（2017年）、京都大学访问学者（2022年）。
主要研究领域为基层社会研究、家庭社会学、比较社会学。在国内外学术期刊发表学术论文60篇，中文发表论文中有4篇被《中国社会科学文摘》转载，“日本独居老年人的孤独死感知”（《贵州社会科学》2016年第10期）获第八届宋庆龄基金会日本学学术奖励基金论文类一等奖（2017年）；参与出版学术著作7本。
在“日本研究之窗”关于社会主题的系列讲座中，本次讲座有不同于其他五个讲座的地方。其他五个讲座的研究主题分别是“社会分层”、“募捐政策”、“人口老龄化”、“环境治理”、“青年文化”，这些主题都涉及当下日本社会的重要状况。本次讲座将聚焦在日本学界的一个重要的学术研究组织——“日本家族社会学会”，希望以此为例，有助于更多的朋友们（特别是对日本感兴趣的年青人）了解日本文科领域的学术研究组织的一些情况，在熟悉日本学术组织运行习惯的基础上，激发出研究日本的兴趣。
1.“日本家族社会学会”的基本情况
“日本家族社会学会”（中文语境一般表述为“日本家庭社会学会”、英文名“Japan Society of Family Sociology”）成立于1991年。该组织的目的在于促进家庭领域的理论、经验及实证研究，为个人和社会发展做出贡献。其前身可以追溯到始于1968年的家庭社会学研讨会（日文名“家族社会学セミナー”）。目前，该学会每年的常规性活动是举办一次学会大会、发行两期《日本家庭社会学简报》（“日本家族社会学会ニュースレター”）、刊出一卷（两集）基于匿名评审制度的学术期刊《家族社会学研究》（Japanese Journal of Family Sociology，简称JJFS）。
2.会长信息
“日本家族社会学会”自成立以来，至今推选出十位日本家庭社会学研究领域的代表性学者担任会长。首任会长为森冈清美教授（当时任职于成城大学），第二任会长为正冈宽治教授（当时任职于早稻田大学），第三任会长为袖井孝子教授（御茶水女子大学），第四任会长为石原邦雄教授（东京都立大学），第五任会长为目黑依子教授（上智大学），第六任会长为牧野カツコ教授（御茶水女子大学），第七任会长为渡边秀树教授（庆应义塾大学），第八任会长为善积京子教授（追手门学院大学），第九任会长为石井クンツ昌子教授（御茶水女子大学），第十任即现任会长为池冈义孝教授（早稻田大学）。
在这里，我特别想跟大家分享现任会长的就任感言（2019年）。原因是里头含有两层一般意涵，将会有助于朋友们从个人和组织之间的关系特性来了解日本学术组织的特点。一是当选会长职务对于个人而言往往是个意外（而这一点在迄今为止的绝大多数会长身上都能够得到确认），二是当选会长对于个人而言是报恩于组织的机会。
原文是这样的：“被推选成为第十任会长，对我而言，简直就是一个‘晴天霹雳’。此前，我已经历任三期理事，正有从学会的管理职务上引退的打算呢……然而，自从日本家庭社会学会的前身‘家庭社会学研讨会’时代开始，我就参加了学会，可以说是学会培养了我。所以，我决心尽我绵薄之力为学会再做三年贡献。”（池岡義孝、第10期会長就任のご挨拶、日本家族社会学会ニュースレター、No.63）
3.会员情况
目前（2021年）会员人数为710人，与学会成立当初的200余人相比较，在规模上有长足增长。会员人数经历上世纪90年代的快速增加之后，近十年呈现趋稳态势。会员来源多元，包括来自大学和职业学校的学者，研究机构的科研专家、法院调查员、媒体记者以及研究生等。
值得指出的是，会员资格与年会费的及时缴纳是高度关联的，也就是说不及时缴纳会费的话，有可能无法及时享受到会员资格带来的好处。而这些好处是实实在在的，包括在学会举办的年度大会上报告自己的研究成果、向学会主办的学术期刊投稿、收到学会发行的学术刊物等。对于有志于在日本学习、甚至从事研究的年青朋友们来说，这些历练、提升自己学术能力的资源，是非常重要的。而日本的导师，也往往会采用有效利用学会资源的方式，来提点自己学生的学术发展进步。顺便提一下，“日本家族社会学会”学生会员的年会费是5000日元，疫情期间有减额措施，为2000日元，相当于人民币112元，很人性化，性价比也非常高。
4.年度大会主题
学会成立之后，首次设定的年度大会主题会议（シンポジウム）的大题目是“战后50年的家庭变化在多大程度上得到了解释？”对此，1993年、1994年、1995年的学会年会分别以“家庭社会学所描绘的日本家庭”、“亲子关系再考”、“纵向时间序列研究在日本的方法和课题/家庭社会学的新视野——社会阶层与家庭”为具体切入点逐年展开学术讨论。
此后的年度大会主题分别如下：
1996年，“文化与家庭”。
1997年，“20世纪70年代以来，家庭社会学的回顾与展望”。
1998年，“儿童与家庭”。
1999年、2000年、2001年，在大主题“21世纪日本社会与家庭”的统摄之下，逐年探讨了“经济体系的变化与家庭”、“21世纪日本的教育与家庭变化”、“家庭变化与人”。
2002年、2003年、2004年，在大主题“当代社会中的家庭与婚姻之意义”的统摄之下，逐年探讨“当代社会的结婚意义”、“当代社会婚姻意义的辨析”、“当代社会家庭意义的辨析”。
2005年，“雇佣流动化与家庭”。
2006年，“社会排斥与家庭”。
2007年，“家庭的新可能——家庭研究之挑战”。
2008年、2009年、2010年，在大主题“全球化与家庭”的统摄之下，逐年探讨了“经济分层与现代家庭转型：育儿的两极分化”、“探寻老年期的新关联：全球化、分层与家庭”、“日本家庭的变化与未来”。
2011年、2012年、2013年，在大主题“家庭战略”的统摄之下，逐年探讨了“经济衰退与少子高龄社会的家庭战略”、“育儿和老年人照料的家庭战略”、“基层社会与家庭战略”。
2014年，“少子高龄化与日本福利制度”。
2015年，“‘人口减少社会’中的家庭与基层社会的未来”。
2016年，“专业人才干预家庭的当下之现状：来自外部的家庭支持的实践”。
2017年，“日本与亚洲的家庭：从社会调查看现状与变迁”。
2018年，“台湾家庭的持续与转型：基于台湾青年研究项目的发现”。
2019年，“老龄化社会中的生、死与家庭”。
2020年，“‘家庭多元化’与‘儿童福利’可否协调并存”。
2021年，也就是今年的大会主题是新冠病毒疫情背景下的“公私空间的重叠以及家庭、工作生活的平衡”。
之所以在上边这么啰嗦地罗列历年“日本家族社会学会”的大会主题，是因为这些主题也正是学术研究组织敏锐地捕捉社会变迁信息、在学术研究层面回应社会变迁的体现。我们通过对这些纵向时间序列的主题的追溯，很大程度上能够搭进去日本社会变迁的主脉络。
5.以学会为依托的全国家庭调查
日本全国家庭调查项目（National Family Research of Japan，简称NFRJ）是由日本家庭社会学会“全国家庭调查委员会”主导实施的全国规模的概率抽样家庭调查。项目实施获得政府经费资助。该项目的主要目标有两点，其一是定期积累基于全国范围随机抽样而获得的样本数据，其二是提供数据给研究人员使用。迄今为止，该项目已经完成五个年度的全国家庭调查，详情如下。1998年，实施第一次全国家庭调查（NFRJ98）；2001年，实施以“战后日本家庭发展历程”为主题的全国调查（NFRJ-S01）；2003年，实施第二次全国家庭调查（NFRJ03）；2008年，实施第三次全国家庭调查（NFRJ08）；2018年，实施第四次全国家庭调查（NFRJ18）。目前，NFRJ98、NFRJ-S01、NFRJ03、NFRJ08的调查数据已经通过东京大学社会科学研究所公开，可供学者和研究生使用。
基于该调查数据，目前已经出版的学术著作包括《日本の家族 1999-2009——全国家族調査［NFRJ］による計量社会学》（东京大学出版会 2016）、《現代日本人の家族: NFRJからみたその姿』(有斐阁 2009)、《現代家族の構造と変容》(东京大学出版会 2004)等，并积累有近百篇学术论文成果。
还有两点值得提及。一是质性研究资料的收集。第四次全国家庭调查（NFRJ18）收集了超过100个案例的访谈调查资料，这是极具开创意义的学术工作。质性研究资料和全国范围的定量研究数据的收集、积累，将推进在此后的研究中达成质性研究、定量研究的有效整合。二是“日本家族社会学会”正在预热预计于2028年开展实施的第五次全国家庭调查。作为一个学术组织，“日本家族社会学会”倾注全力、持之以恒地在自己擅长的领域开展长时段的全国性调查，积累优质的调查数据去研究家庭和社会变迁，既达成学术前沿研究的目的，也实现了确切捕捉社会变迁的社会责任。这种举措，值得我们予以关注、进行学习。
6.近年来的研究动向简介
“日本家族社会学会”历史长久，从其前身“家庭社会学研讨会”算起，迄今已持续学术活动长达53年。自20世纪90年代初学会组织正式成立以来，近三十年间，“日本家族社会学会”在理论取向和研究方法方面都发生重要转型。
上智大学田渊六郎（Tabuchi Rokuro）教授基于前面提到的《家族社会学研究》（JJFS）论文发表情况的分析，在新近（2021）执笔的论文中指出日本家庭社会学研究的下述三个特点：（1）从理论上看，“受帕森斯结构—功能理论影响，‘核心家庭范式’在20世纪60年代被确立成为日本家庭社会学的主流研究范式”，但“随着发生于20世纪70年代并一直延续至今的家庭变化新模式，日本家庭社会学理论在80年代以来经历‘范式转型’”；（2）在实证研究的主题方面，三十年间的“四个主要方向为：照料与家庭、社会不平等与家庭、比较研究、家庭多样性”；（3）从研究方法看，“总体上，虽然定量研究占到主导地位，但质性研究的重要性在过去二十年间稳步提高，就年轻学者的研究发表来看，定量研究和质性研究的文章数量基本持平，这说明近期研究，在方法方面并无特定偏向，特别是关于‘问题家庭’的研究在当前仍然重要，而对此，质性研究的作用更为有效”。
最后，谈谈我个人对日本家庭社会学领域的内容。近几年，我曾关注“日本独居老年人的孤独死感知”问题，发表相应论文之后，获得《中国社会科学文摘》的转载，并获得宋庆龄基金会日本学学术奖励基金论文类一等奖，也入围了教育部第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）。这表明研究日本家庭领域的重要社会状况，不仅值得潜心开展，而且是能够受到国内学界关注的。最近我还就“中日老年人主观幸福感”、“日本适龄女性的生育状况”正在开展研究。
以上内容是本次讲座我想同大家分享的。希望对大家在了解日本社会、具体而言了解日本文科领域的学术研究组织情况方面能够有所帮助，如果能进而引起一点点启发或兴趣，那就“善莫大焉”了。再次感谢大家。
感谢收听。下期将发表“从社会转型看日本青年的“族”现象”，由天津社会科学院日本研究所师艳荣副研究员播讲。欢迎感兴趣的朋友们注意收听。
日本研究之窗——系列讲座（社会）
题目及主讲人
第一讲 “一亿总中流”社会到“差距社会”——日本全民中产社会的形成与分化
上海外国语大学国际关系与公共事务学院公共管理系副教授 俞祖成
天津社会科学院日本研究所研究員 田香兰
中央民族大学民族学与社会学学院教授 李国庆
第五讲 了解日本学术研究的一个具体的视角——以日本家族社会学会为例
南京大学社会学院副教授 朱安新
第六讲 从社会转型看日本青年的“族”现象
天津社会科学院日本研究所副研究员 师艳荣
第七讲 作为“移民社会”的日本
长崎大学多文化社会学系副教授 赛汉卓娜
计划每周四发布，敬请期待！
阅读繁体版↓
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
