#公開記念オンラインセミナー「いろどり」で教えよう！#『いろ…
#公開記念オンラインセミナー 「いろどり」で教えよう！# 『いろどり生活の日本語』（
网页链接）教材本体に続いて、「ことばリスト」も公開されたこの節目に、その使い方や教え方を紹介するオンラインセミナーを開催します。教材の表も裏も知り尽くした執筆者自身が解説する、またとない機会です。教材をもとにした「いろどり日本語オンラインコース」も紹介します。どうぞふるってご参加ください→公開記念オンラインセミナー 「いろどり」で教えよう！
公開記念オンラインセミナー 「いろどり」で教えよう！
日本に来て暮らす外国の方が増える中、「食事をしたり、買い物をしたり、働いたり、遊びに行ったり、地域の人と交流したり、非常時に備えたりなど、日本での生活のいろいろな場面で必要となる日本語を学びたい」という声が高まっています。『いろどり生活の日本語』（https://www.irodori.jpf.go.jp/）は、そんなニーズに応えるために、国際交流基金が新たに開発してウェブサイト上に公開した教材です。
教材本体に続いて、「ことばリスト」も公開されたこの節目に、その使い方や教え方を紹介するオンラインセミナーを開催します。教材の表も裏も知り尽くした執筆者自身が解説する、またとない機会です。教材をもとにした「いろどり日本語オンラインコース」も紹介します。どうぞふるってご参加ください。
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日時・参加申込
【第1回】
9月14日（火）15時～17時30分（日本時間）
https://us06web.zoom.us/meeting/register/tZYlf-qgrTssGNN6RQDuUabVdS1UU5HufuUx
（扫描或长按识别下方二维码跳转）
【第2回】
9月17日（金）10時～12時30分（日本時間）
https://us06web.zoom.us/meeting/register/tZIoc-yrrTMpGNzffpwU0Q5eiwAX7Qtzo2s8
（扫描或长按识别下方二维码跳转）
➤ 参加したい回のリンク先URLをクリックして、フォームに必要事項を記入の上、登録ボタンを押してください。
➤ 第1回、第2回は同じ内容ですので、どちらかにお申し込みください。（時差のある海外からも参加しやすいよう、時間帯をずらしています。）
➤ 申込締切は9月10日（金）17時（日本時間）で、各回とも定員500名（先着順）です。申込数が定員に達したらその時点で締切ります。参加者には、追って当日視聴用URLをお送りします。
➤ セミナーは、日本語で行います。
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講師
磯村一弘（国際交流基金日本語国際センター専任講師）
藤長かおる（国際交流基金日本語国際センター専任講師）
安達祥子（国際交流基金関西国際センター専門員）
主催・問合せ
国際交流基金日本語国際センター
TEL：048-834-1183
メール：nc_shinkyozai@jpf.go.jp
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
『いろどり』日本生活TIPS 37：〜温泉に入りたいです〜# 日
#『いろどり』日本生活TIPS 37：〜温泉に入りたいです〜# 日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载
《入门》教材的中文版终于正式公布了！有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍日本的黄金周、东京迪士尼度假区、新干线、登富士山、日本的动画片、铜锣烧、横滨、温泉
『いろどり』日本生活TIPS 37：〜温泉に入りたいです〜
日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
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教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍日本的黄金周、东京迪士尼度假区、新干线、登富士山、日本的动画片、铜锣烧、横滨、温泉。
◆黄金周
黄金周是指4月底到5月初的长假。4月29日“昭和之日”、5月3日“宪法纪念日”、5月4日“绿之日”、5月5日“儿童之日”等公共假日加上周六日和替补假日后，休假时间较长。长假天数因每年的日历而异。
如果计划在黄金周期间出去旅行，则需要提前制定计划，预约酒店，购买车票等。不过，这一时段酒店和机票等都比平时贵，高速公路也会堵车。旅游胜地人山人海。
在9月还有一个白银周。它是指9月的第3个星期一“敬老之日”和9月22、23日前后的“秋分之日”及其前后的休息日。如果敬老之日和秋分之日中间只隔了一天，那么按照日本“公共假日和公共假日之间的一天，亦为公共假日”的法律规定，中间的那一天也会变为休息日。但是，白银周不会像每年的黄金周那样成为很长的长假。
◆东京迪士尼度假区
东京迪士尼度假区是一座位于千叶县浦安市的主题度假区。由东京迪士尼乐园和东京迪士尼海洋乐园两个主题公园组成。东京迪士尼乐园与美国或中国的迪士尼乐园相同，以辛德瑞拉城堡为中心，周围分布着明日世界、梦幻世界等7个主题世界。而迪士尼海洋公园则是日本独有的原创主题公园，以“海洋”为主题建造而成。在各个公园中都有各种各样的游乐设施，一天也会有多场演出。
一到休息日、节假日、年末年初、暑假或春假等学校放假的时候，这里便会非常拥挤。为了乘坐游乐设施，等上好几个小时也不足为奇。建议你在去之前下载官方应用，按时间领取“快通券（不用等待就能优先乘坐游乐设施的票）”等，做好准备和游玩计划。此外，过于拥挤时，还可能出现限制入场的情况，如果已经决定好哪天要去，则需要提前买好当天的门票。
◆新干线
新干线是连接日本各城市的高速铁路，时速约为250到300公里。截至2020年，日本共有9条线路，还有线路仍在建设之中。乘坐新干线的话，从东京到京都大概只需要2小时20分钟。
新干线的时刻表是以秒为单位进行管理的，据说平均延误时间仅为24秒。车内环境安静舒适。还会有推车进行车内销售，可以购买饮料或盒饭等。
◆登富士山
富士山海拔3,776米，是日本的第一高山，无论是谁都能登上山顶，颇受人们欢迎。普通人可以攀登富士山的季节仅限于7、8月的夏季。这段时间，山间小屋也会开放，无论是大人还是孩子都会尝试挑战攀登富士山。
由于富士山顶的温度要比山下低20度左右，所以即使是在夏天，也需要带上毛衣等保暖的衣服。有时能看到不了解情况的游客，穿着T恤衫和短裤就上了富士山顶，冻得瑟瑟发抖。所以一定不要忘了带上保暖的衣服。
如果想要登上富士山顶，最常见的路线是乘坐巴士到5合目，然后从中午就开始攀登，晚上在8合目或9合目的山间小屋吃晚餐、睡觉，然后半夜2点左右继续攀登，在山顶看日出。在山间小屋里住一晚，能够帮助身体慢慢习惯高山上的气压。如果遇上晴天，从登山道或山顶能够俯瞰东京和横滨的夜景、满天的繁星、云海和日出等，景色非常漂亮。
富士山顶有一座神社，很多登山者会到这里参拜。山顶还有邮局、洗手间和自动贩卖机，设施齐全令人惊讶。富士山的最高点是“剑峰”，从山顶的神社出发还要沿着火山口走30分钟左右。如果你没有走到剑峰，就不算到达了日本的最高点。
◆日本的动画片 / 你的名字 / 哆啦A梦
日本的动画片在国外也有非常多的粉丝，很多人是为了看动画片才开始学习日语的。
20世纪70年代左右，日本的电视动画片出口到其他国家，全球各地的小朋友都为之着迷，有时甚至不知道那其实是日本的动画片。20世纪90年代左右，人们终于认识到动画片是日本的文化，“Anime”也成为了专门指代日本动画片的词汇。大友克洋导演的《阿基拉》、押井守导演的《攻壳机动队》、宫崎骏导演的《幽灵公主》等动画电影在全球都获得了很高的评价。之后，随着DVD的流通和网络视频网站的普及，日本的动画片也在全球范围内进一步传播。电视系列动画片《龙珠》《机动战士高达》《新世纪福音战士》《名侦探柯南》，游戏《口袋妖怪》，长篇动画电影《千与千寻的神隐》《在这世界的角落》等多部作品都吸引了很多的粉丝，得到了世界的认可。
《你的名字》是新海诚导演原创的长篇动画电影，于2016年上映。主要讲述了一对男女超越了时间与空间的限制，灵魂互换的故事，极富科幻色彩，尤其是作品对实际街景的完美重现和其精美的画面引发了人们的热议。片尾的场景是新宿区四谷的须贺神社的楼梯，在动画迷之间非常有名。如正文中说的那样，实际前往动画片取景地的行为，被称为“圣地巡礼”，是很多动画迷来到日本的原因。
《哆啦A梦》是以藤子・F・不二雄创作的漫画改编的电视动画片，主要讲述了来自未来的机器人哆啦A梦使用各种各样的“神秘道具”帮助野比少年的故事。哆啦A梦是日本的国民动画形象，无人不知，无人不晓。如今，哆啦A梦已出口到多个国家，在全球知名度也很高。
关于《你的名字》《哆啦A梦》的更多信息，请参见以下网站。
《你的名字》http://www.kiminona.com/
《哆啦A梦》https://dora-world.com/
◆铜锣烧
铜锣烧是由两张圆形蛋糕饼皮夹住红豆馅制成的日式点心。作为哆啦A梦最喜欢的食物而在全球广为人知。铜锣烧除了能在便利店或者日式点心店里买到之外，还有铜锣烧专卖店。店内不仅有普通的铜锣烧，还会销售加了奶油的铜锣烧、加了年糕的铜锣烧等其他品种。
◆横滨
神奈川县的横滨市是日本人口第二多的城市，仅次于东京。横滨位于东京的南边，从东京坐电车大概需要30分钟左右。
横滨曾经作为对外贸易的港口而十分繁荣。也因此深受中国、美国等外国文化的影响。其中，横滨中华街尤其出名，街道两边有很多中餐馆，已成为一个旅游胜地。在港口附近，既可以乘坐游览船，也可以在公园里散步，悠闲享受横滨的景色。另一方面，在新开发建设的“港未来21”地区，地标塔等近代建筑鳞次栉比，已成为旅游和商业的中心。
◆温泉
日本有许多火山，因此各地都有温泉。日本的温泉地数量大约有3,000处，在全国各地都可以泡温泉。正文中出现的别府温泉，位于九州的大分县，源泉数量和温泉涌出量都位居日本首位，很有名气。除此之外，日本还有以富含硫磺的强酸性温泉出名的群马县草津温泉，保留了过去秘汤风情的秋田县乳头温泉乡等，有名的温泉很多。
泡温泉的规矩如下所示，且这些规矩不仅适用于温泉，也适用于普通的澡堂。
Ⓒthe Japan Foundation
除去正文中提到的黄金周假期外，盂兰盆节又是日本另一小长假。最近正值日本一年一度的盂兰盆节假期，好希望国内也早日放假呀！另外说起日本的动画片，近段时间在国内上映的《你好世界》也是突破了一亿票房，不知大家看的感受如何？
以上就是本期的全部内容。这样一来，《入门》教材的全部相关内容就已经更新完毕啦！从下周开始，本栏目将会更新《初级2》教材的相关内容，欢迎大家关注~
★『いろどり』入門の該当課
第十八課 温泉に入りたいです
1.ゴールデンウイークの予定は？
2.日本で何がしたい？
3.船に乗りました
4.はじめて露店風呂に入りました
★「いろどり」相关的咨询，请联系↓
☞ irodori@jpfbj.cn（担当：浦井）
★下载☞ https:/www.jpfbj.cn/irodori/
（点击页尾阅读原文跳转）
往期内容
初级1合集版
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#(重播)日本研究之窗——系列讲座（哲学/思想）第一讲：日本…
#(重播)日本研究之窗——系列讲座（哲学/思想）第一讲：日本神道伦理# 在接下来的4周内，我们将从以往的系列讲座中挑选出哲学/思想系列，分四期重播。【第一讲：日本神道伦理 山东大学教授 牛建科】→(重播)日本研究之窗——系列讲座（哲学/思想）第一讲：日本神道伦理
另外，系列讲座“日本研究之窗”的部分内容日前已经在本中心网页上公开，链接如下：网页链接
简体字繁体字一目了然，便于阅读。敬请关注。
(重播)日本研究之窗——系列讲座（哲学/思想）第一讲：日本神…
*扫描或长按识别文末二维码可阅读本文的繁体字版文本。
在接下来的4周内，我们将从以往的系列讲座中挑选出哲学/思想系列，分四期重播。
另外，系列讲座“日本研究之窗”的部分内容日前已经在本中心网页上公开，链接如下：
简体字繁体字一目了然，便于阅读。敬请关注。
第一讲：日本神道伦理
山东大学教授 牛建科
主讲人介绍：
牛建科：山东大学哲学与社会发展学院、教育部人文社科重点研究基地犹太教与跨宗教研究中心教授，研究方向是日本哲学与宗教，曾在日本立教大学做奖励研究员、在皇学馆大学神道研究所留学。目前主编“人文东亚研究丛书”（即将由上海中西书局出版）并承担其中《近世神道与国学》的翻译工作。
一、神道的伦理特性
弥生时代（公元前2世纪—公元3世纪）前期，在为祈求神灵保佑农业丰收和丰收后答谢神灵恩德的祭祀场上逐渐形成了以祖先崇拜和自然崇拜为主要内容，以重祭祀为主要特点的原始神道，在人们敬神、向神祈祷的神道活动中，是通过神的意志来规范自己的行为的。因此，神道要从“神意”（“神之御心”，神的意志）中寻求其伦理的最终根据，也就是说，“神意”之所存乃日常生活伦理规范之所在。而这种求诸神意并使之成为自己生活规范的虔敬态度，就是日本人所谓的“真心”（マゴコロ）。
神道在其两千多年的发展过程中，逐渐形成了自己的伦理思想和道德规范。在日本最古老的文献，同时也是日本神道原典的《古事记》（712年编成）和《日本书纪》（720年编成）中，还可以看到“アカキ心”、“キタナキ心” 这样的词汇，“アカキ心”也写作“明心”、“赤心”、“丹心”等，都是清明之心、真心的意思；“キタナキ心”亦写作“浊心”、“黑心”，是邪恶之心的意思。总之，相对于邪恶之心的“キタナキ心”，日本人自古以来推崇的是作为清明之心、真心的“アカキ心”。
圣德太子之后的天武天皇（673年～686年在位），与圣德太子以德、仁、礼、信、义、智来制定冠位十二阶不同，于685年把明、净、正、直、勤、务、追、进八个字作为冠位的名称，这八个字充分体现了致力于以“真心”（至诚之念）为基础的道德活动与修养的神道精神、神道道德生活规范。明净正直之“明”是一种明朗快活的心情，“净”是指洁净、没有秽浊的清爽之心，“正”是指表里如一、不虚伪的公明正大之心，“直”是指正直不偏之心。总之，明净正直是日本民族自古以来所尊崇的“真心”（至诚之念），是一种明快的生气勃勃的清爽之心。而勤务追进则是“真心”的发动，今天的工作今天做，自己的事情自己做就是“务”；进而明天的工作也在今天做，并且不只是为自己，还要为他人为社会尽力，这就是“勤”；不落后于他人，不落后于时代，这就是“追”；在更积极的意义上，敢于为他人先，为时代先者就是“进”。这种勤务追进正因为是发自于明净正直之心、“真心”，所以也才具有了伦理道德的意义。
这样，“明净正直”（或“净明正直”）就构成了日本固有道德精神、神道“真心”（マゴコロ）的核心内容，明净正直之心，作为“真心”、“诚心”就构成了神道重要的伦理基础。因此，在奈良时代（710-794）的宣命当中，屡屡可以看到“明净直诚之心”、“清明正直之心”、“清直诚之心”、“明净心”等词语，由此我们也可以看到，明净正直之诚心、“真心”是神道道德生活的重要规范。这种道德规范自然也是一种厌恶污秽、喜爱清净的思想。在《古事记》、《日本书纪》中已有记载的神道传统的禊祓行法，就是求得身心清净、去除罪恶污秽的重要方法。意味着通过从外部洁净身体而达到精神净化这样的内部清静，并且消除道德上的罪恶，心机为之一转，从而获得生生发展。这样的神道行法具有实践道德的意义，实际上也是这种尊重明净正直之心的具体体现。
伦理是有关人际关系的自然法则。作为宗教伦理，虽然归根结底也是处理人际关系之理的，但就关系的维度来讲，却不仅仅局限于人与人之间的关系，它至少应当包括神人关系、神与自然的关系、神之下人与自然的关系、神之下人与人的关系。神道是多神教，过去有八十万神（《日本书纪》）、八百万神（《古事记》）、一千万神（《万叶集》）、一千五百万神（《出云国风土记》）等种种说法。从“记纪神话”来看，造化三神（天御中主神、高御产巢日神、神产巢日神）具有“产灵”的能力，即神秘的生成能力或生殖能力。正是由于神的这种“产灵”的能力，使得神与人及自然万物之间具有了一种生与化生的血缘关系，因此，神道主张神皇神统，万世一系；基于这种血缘关系，神、人、万物又是一种互惠关系，这一点从伊势神道“神垂以祈祷为先，冥加以正直为本”（《倭姬命世记》）这句格言就可以得到说明。由此我们可以认为，正是上述在神道活动中所自然形成的明净正直之心、“真心”使日本神道具有了伦理特性，并且构成了神道宗教伦理的基础。
二、神道伦理与儒佛的关系
作为日本传统信仰和生活信条的神道，其核心内容源自于日本的神话和古代传说，在上述明净正直之诚心、“真心”、勤务追进等基本伦理精神的基础上，中世以后又吸收了儒学的智、仁、勇、五伦、五常和佛教的五戒、十善、八正道等内容和说教，逐渐形成了敬神崇祖、报恩感谢、忠孝、诚实、正直、清净洁白、勇壮、快活、中庸、温和、朴素、宽仁、亲和、调和、爱国、和平等神道德目。
明净正直这些词语见于主张护国安民的《金光明最胜王经》、《仁王般若波罗密护国经》等大乘经典，后来本居宣长强调这种明净正直之心才是日本人纯粹的神道精神。在神佛习合的过程中，中世的伊势神道、吉田神道在神道本来的明净、明清之心基础上又习合了佛教的清净思想，明确形成了清明正直的神道理论和伦理思想。如“祭神以清净为先，镇我以得一为念”、“凡祭神之礼……内外清净是也。……其心无杂念为内清净，以六色之禁法为外清净。……以正直为清净。或以一心定准为清净。或以超生出死为清净”。主张内外清净，成为中世神道伦理思想的核心内容。
在近世神儒习合的过程中，无论是来自儒学方面的林罗山、山崎暗斋等人，还是来自神道方面的度会延佳和吉川惟足等人，都是站在神儒一致的立场上来建构和阐发神道理论和神道伦理思想的。林罗山的理当心地神道提出三种神器就是智仁勇三德象征的神道即王道论，主张君臣关系、亲子关系就是天地自然之理，忠孝之道正是对神真诚的实践。度会延佳主张神道是上下万民所应遵从的日用之道，要在感谢神恩的过程中以正直之心实践五伦五常之道，并尽自己的本分。吉川惟足也认为，人依神之命，以士农工商的身份来到世上，因此，与其身份相应而尽人伦日用之道就是神道，还主张对主君的绝对忠诚才是神道的根本精神。
而中世和近世对“三种神器”的解释最典型地体现了神道与儒佛的关系。根据“记纪神话”传说，镜、剑、玉“三种神器”，象征着天皇的权利和皇位的继承。中世以后，受儒学和佛教的影响，对三种神器进行了种种伦理化的解释，使作为神圣之物的三种神器成为道德的象征。北畠亲房（1293～1354）受伊势神道的影响，在其《神皇正统记》中主张，镜、剑、玉分别代表正直、智慧、慈悲之德。进入近世，林罗山和熊泽蕃山把三种神器作为“智、仁、勇”三德的象征。神道学者菅原直胜则认为：“玺为神灵的全体，洁白而柔和，是善顺之德、清净之理；镜虚灵不昧，是正直的本体；剑刚利决断，是信心之义。”虽说这些人的三种神器观不完全一致，但都是将三种神器作为伦理的象征来理解的，是通过具体的物来直观地展开神道伦理意义的。
三、神道伦理的功能
神道伦理是日本民族固有信仰的产物，是日本民族神道生活实践的伦理升华，同时又是在吸收儒佛等外来思想文化因素的基础上形成的。虽说源自于敬神崇祖的传统神道信仰的清明正直之心、“真心”是神道伦理的基础和核心，但在神道伦理德目形成的意义上，可以说神道伦理是儒、佛、神等相互融合的结果，并且成为日本传统的伦理规范，构成日本民族文化价值的中核，对日本的历史、政治、经济、文化、国民生活产生了重要影响。
首先，神道伦理成为战后日本崛起的重要精神动力。
日本在战后的一片废墟上迅速崛起，因而，“日本何以成功”成为上个世纪八九十年代包括中国日本学研究界在内的世界性的热门话题。在从政治、经济的角度研究日本成功的原因之外，不少研究者还试图从思想、文化、宗教的角度探讨日本成功的原因。他们以“儒学资本主义”、“拿来主义”、“集团意识”、“家族主义”、“诚”、“和”等等说法来说明日本战后崛起的原因。我们认为，在这些原因的背后，更深层次的原因就是扎根于日本固有民族信仰——神道之中的，这就是基于神-人-自然一体观而形成的“集团意识”。
其次，神道伦理是构成东方传统环境伦理思想有价值的要素。
面对当代日益恶化的生态环境，人们在反思的过程中认为，不仅近代以来的工具理性、机械主义对造成生态环境危机负有责任,而且古希腊以来的人与自然二元对立的哲学传统,乃至基督教中的人类主宰自然的思想都应该对当今的环境危机负责。同时,对当代生态环境危机的反思还往往与推崇和呼唤过去时代的生活方式与道德理念联系在一起。也就是说，当代环境危机再一次触动了人们的怀古情结，在讨论如何应对当代生态环境危机、构建当代生态伦理观的时候，一些人常常提起中国古代的“天人合一”、“顺天”，印度的“梵我一如”等思想，把恢复这些传统思想视为建设当代生态伦理的重要手段。
在对生态危机进行反省的过程中，日本也出现了回归东方文化传统的主张。因此，如何认识古代东方思想在历史上的作用及其在今天的价值，已成为摆在思想家面前的一个严肃的课题。神道伦理作为日本传统思想的核心部分，自然也成为东方环境伦理思想有价值的组成要素之一。
神道伦理不仅重视神与人之间的关系，也重视神与自然之间的关系。神与人和自然三者不是孤立的他者或无缘者，而是以“生”为媒介的亲子关系或同胞关系，即神与人和自然三者具有和谐的一体化的关系。神与人和自然三者是构成同一世界的不可缺少的要素。神生出了包括人在内的整个世界，人依赖自然而生活；由神生出的自然界也带有某种神圣性，在神道中，某些自然对象和自然现象也被作为神加以崇拜；而生出人与自然的母体——神，也由于人们的崇敬而得以发挥神威。神道伦理中人与自然环境神的思想，在客观上是有利于环境保护的。因此我们可以说，神道伦理中强调神与人和万物和谐一致、人与自然的亲和关系的基本理念，与中国古代儒学的“天人合一”、道家的“人天统一观”、古代印度的“梵我一如”等思想，共同体现了东方传统思想在处理人与自然关系问题上的和谐一致的特点。今天，如果我们对这种人与自然和谐一致的理论加以去粗取精、去伪存真，并进行现代的诠释，使之普遍化，使之与现代人的环境意识相契合，那么，就可以克服近代以来西方传统思想中由于主客（人与自然）两极对立思维模式在环境问题上所产生的弊端。所以，神道伦理所体现的这种和谐一致的理论，对于建立适应人类社会持续发展战略的新型环境观和环境伦理具有重要的理论意义。
参考文献：
安万侣《古事记》，邹有恒、吕元明译,人民文学出版社，1979年。
岸本芳雄《神道入门》，建帛社，1987年。
王守华、王蓉《神道与中日文化交流》，河北人民出版社，2010年。
日本研究之窗 —— 系列讲座（哲学/思想）
题目及主讲人
计划每周四发布，敬请期待！
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#『いろどり』日本生活TIPS 36：〜映画を見に行きました〜
#『いろどり』日本生活TIPS 36：〜映画を見に行きました〜# 日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载
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这次给大家介绍哥斯拉、海洋馆、漫画咖啡厅与网咖
『いろどり』日本生活TIPS 36：〜映画を見に行きました〜
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这次给大家介绍哥斯拉、海洋馆、漫画咖啡厅与网咖。
◆ゴジラ / 哥斯拉
ゴジラは、日本を代表する怪獣特撮映画のシリーズです。第1作の公開は、1954年、本多猪四郞監督。核実験の恐怖を描いた非常にシリアスな内容の映画でした。この第1作のヒットを受け、その後、シリーズの作品が何本も作られました。ゴジラは宇宙怪獣と戦ったり、未来人の怪獣と戦ったりと、その役割をいろいろと変えていきました。さらにその後、ゴジラシリーズは日本を離れ、ハリウッドでも制作されました。ゴジラというキャラクターは共通しているものの、ゴジラの性格や役割は作品ごとに大きく異なるので、それぞれの作品の評価も賛否両論あります。
哥斯拉是日本具有代表性的怪兽特摄系列电影。第一部于1954年上映，导演是本多猪四郎。它是一部描写了核实验恐怖性的电影，内容非常严肃。受第一部电影大热的影响，之后也陆续制作了一系列的电影。哥斯拉的角色也出现了各种各样的变化，会和宇宙怪兽或来自未来的怪兽战斗。不仅如此，哥斯拉系列后来还离开日本，转至好莱坞制作拍摄。由于各部电影中除了哥斯拉的形象相同外，性格、角色上都有很大的区别，因此人们对不同作品的评价也是毁誉参半。
◆水族館 / 海洋馆
日本は海に囲まれた国土のため、水族館が各地にあります。東京だけでも、10か所以上の水族館があります。
有名な水族館としては、沖縄の「美ら海水族館」や、大阪の「海遊館」などがあります。規模も大きく、大型のジンベエザメなどめずらしい魚も見られることもあり、全国から観光客が訪れます。地方や都心の水族館では、地元の海にいる魚や、人気があるクラゲやペンギンなど、展示物に特徴を持たせています。イルカのショーなども人気のプログラムの1つです。
日本是一个被海洋包围的国家，全国各地都有水族馆。仅在东京就有超过10家水族馆。
冲绳的“美丽海水族馆”、大阪的“海游馆”等都是很有名的水族馆。不仅规模大，还能看到大型的鲸鲨等稀有鱼类，吸引了来自全国各地的游客。地方城市或东京都中心的水族馆则会展示当地海洋鱼类或受人欢迎的水母、企鹅等，突显了自身的特色。海豚表演也是非常受人欢迎的节目。
◆マンガ喫茶／インターネットカフェ / 漫画咖啡厅／网咖
マンガ喫茶は、お金を払ってブースを借り、そのブースの中で、マンガを読んだり、インターネットを使ったりできる施設です。料金は、1時間ごとに払う方式だけでなく、数時間単位のパック料金もあります。「インターネットカフェ」という施設名のところもありますが、マンガ喫茶でもインターネットカフェでもインターネットが使え、マンガも読み放題なので、内容はほぼ同じと言えます。ただし、「インターネットカフェ」の中にはマンガを置いていないところもあります。
マンガ喫茶は、マンガを読んだりネットを使ったりするだけでなく、たいてい飲み放題でソフトドリンクが飲めるようになっています。24時間営業のところも多く、安い料金でブースが借りられ、シャワーもあることから、ホテルに泊まる代わりにマンガ喫茶に泊まって旅行代金を節約する旅行者も多くいます。また夜遅くまでお酒を飲んで終電を逃したときに、タクシーで家に帰る代わりに、マンガ喫茶に泊まって夜を明かす人もいます。
漫画咖啡厅是一种通过支付费用租借隔间，然后在隔间里看漫画、上网的设施。不仅可以按小时支付，也可以购买几个小时的套餐。有时这类设施也会被称为“网咖”，但无论是漫画咖啡厅还是网咖，都可以随意上网或看漫画，指代的内容基本相同。不过，有的“网咖”中可能没有漫画。
在漫画咖啡厅里，不仅可以看漫画、上网，还有各种各样的饮料可以随意饮用。很多店24小时营业，隔间的租借费用也很便宜，店内还配有淋浴，因此很多旅行者会用漫画咖啡厅来代替酒店，节省旅行的费用。此外，因为喝酒喝得太晚而错过了末班车时，有的人也会选择在漫画咖啡厅里过夜，而不是打车回家。
Ⓒthe Japan Foundation
如今，哥斯拉已变成了战后日本的一个流行文化符号，不断出现在各种特摄电影、电视剧以及游戏当中。
★『いろどり』入門の該当課
第十七課 映画を見に行きました
1.週末は何をしましたか？
2.楽しかったです
3.家族で水族館に行きました
4.料金表
5.今、家に着きました
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#日本研究之窗——系列讲座（电影）第五讲：对中日交流产生过影…
#日本研究之窗——系列讲座（电影） 第五讲：对中日交流产生过影响的日本电影# 我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。【第五讲：对中日交流产生过影响的日本电影 人民中国杂志社总编辑 王众一】→日本研究之窗——系列讲座（电影） 第五讲：对中日交流产生过影响的日本电影
日本研究之窗——系列讲座（电影） 第五讲：对中日交流产生过影…
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我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第五讲：对中日交流产生过影响的日本电影
吉林大学研究生院外语系毕业，获硕士学位。现任日文月刊《人民中国》总编辑。曾以访问学者身份在东京大学从事表象文化研究。研究领域集中在国际传播、大众文化、翻译学实践与理论等方面，特别对电影与传播的关系、中日文化交流史等有较多关注，著有随笔、评论与人物专访等。近年尝试以汉俳形式汉译日本俳句、川柳，并从事汉俳、俳句创作。著有《日本韩国国家形象的塑造与形成》等，译著有《溥仪的后半生》《中国衣饰文化》《日本电影100年》《日本电影的创新激情》《严复——中国近代探寻富国强兵的启蒙思想家》《日本电影110年》《横滨玛丽》等。
20世纪50年代，中日恢复民间交往之后，中国曾引进一批如“前进座”等日本左翼团体及电影人拍摄的进步电影。比如木下惠介的《二十四只眼睛》、山本萨夫的《箱根风云录》、新藤兼人的《缩影》等都给当时的中国观众留下印象。但是，同时期其他日本导演的作品则少有引进，战后日本电影的主流和全貌还鲜为人知。不过，山本萨夫导演的作品因此很早便为中国观众知晓，他在70年代到80年代初拍摄的社会派电影《华丽的家族》《金环蚀》《阿西们的街》《啊，野麦岭》等，在80年代为中国观众了解日本社会的深层结构提供了直观生动的文本。而新藤兼人的电影美学在80年代对中国第五代导演产生了直接影响。张艺谋的《红高粱》中就能够看到其影响的影子。在80年代中日文化交流史的特定语境下，普通观众更多知道的是山本萨夫，而不是黑泽明或小津安二郎。
日本的纪录电影在20世纪60年代末70年代初巨匠涌现，迎来辉煌时刻。小川绅介和土本典昭是两位代表性人物，小川绅介的作品《三里冢第二道防线的人们》、土本典昭的作品《水俣病——患者及其世界》虽然无缘完整地在中国上映，但其片段被当时的中国新闻纪录片引用，让中国观众直观地了解到高速成长期日本出现的征地与公害等社会问题。1971年中央新闻电影制片厂摄制的纪录片《中国乒乓球代表团访问日本》中就有大段对小川绅介作品中三里冢成田机场征地抗争的引用，令人至今难忘。小川绅介后来发起的山形国际纪录片电影节为中国乃至亚洲新纪录片导演提供了交流平台，中国导演彭小莲将小川绅介的遗作《满山红柿》剪接完成，更是一段感人的佳话；土本典昭在21世纪初多次来到中国，与年轻纪录片导演深入交流。他在昆明出席人类学影像研讨会时呼吁借鉴日本的经验与教训，以人为本规划城市，不要为片面追求经济发展而牺牲环境。可以说，土本导演在中国撒播下了环保纪录片理念的种子。
如果说1978年以前在中国上映的日本电影还影响有限，那么在中日和平友好条约签订后的70年代末到80年代中期，中日电影交流的涓涓细流汇成了一股巨大的洪流。这段时间里在中国各大城市的电影院都能够经常看到译介过来的日本电影。
1979年日本电影周拉开了中日电影大规模交流的序幕。引进的作品中有反思战争与妇女问题的《望乡》，有反映日本现实社会问题的《追捕》，反映日本自然之美的《狐狸故事》。熊井启导演的《望乡》中田中绢代、栗原小卷、高桥洋子的精湛演技；佐藤纯弥导演的《追捕》中高仓健、中野良子、原田芳雄、田中邦卫的出色表演；藏原惟善导演的《狐狸故事》中摇滚风格的音乐和拟人化的动物纪录片手法都令中国观众耳目一新。
此后整个80年代，栗原小卷主演的《生死恋》、松坂庆子主演的《莆田进行曲》、森谷司郎导演的《日本沉没》等作品风靡中国，为当时还难以走出国门的多数中国观众带来了对邻邦日本无尽的视觉想象。
不过回顾整个这段时间，对中日交流产生了深远影响的重要作品还要数《追捕》。这部电影值得我们稍作一点深入的分析。
高仓健通过《追捕》带给中国观众一个刚毅、寡默的男子汉形象，一时间他的穿着成为市井青年效仿的时髦，他与真由美大胆的爱更使他成为理想的情人偶像。
中野良子塑造的性情奔放的真由美，在中国被讹称为“真优美”，深受中国观众喜爱，她本人也因此成为中日交流的“民间大使”。
导演佐藤纯弥因为《追捕》带来的名声，于1982年执导了中日首部合拍电影《一盘沒下完的棋》。他的另一部反映战后日美恩怨情仇的作品《人证》，也因一首《草帽歌》在中国轰动，几代人传唱，直到今年上映的《唐人街探案3》中还引用了这首歌曲。不过他的《追捕》更是一部在中日交流史中无可替代、无法复制、不容追随、影响隽永的独一无二的奇迹作品。
受《追捕》的启发，在80年代初，一系列情节上、音乐上、人物关系上与之高度互文的平反冤假错案题材的电影，如《四零五谋杀案》《主犯在你身边》《戴手铐的旅客》密集问世。其中《戴手铐的旅客》在情节上以及人物设定上与《追捕》有高度互文性。
高仓健在《追捕》中与中野良子在北海道展开的爱情令中国观众对北海道留下印象，此后，山田洋次导演的《远山的呼唤》《幸福的黄手帕》通过高仓健与倍赏千惠子的出色演技和北海道的辽阔风光再次俘获了中国观众的心。降旗康男导演的《兆治的酒馆》则又一次把高仓健和北海道小镇的市井人情展示给中国观众。正是从《追捕》开始的这一系列密集的北海道故事在中国的讲述，才有了2008年冯小刚的《非诚勿扰》对北海道外景地的选择。该片成功以后，大批中国游客涌向北海道。日本其他地方政府纷纷与冯氏接洽，试图复制这一盛况，却奇迹不再。事实上，根植于八十年代中国电影观众心中的对北海道的上述美好记忆持续发酵才是该片获得成功的真正远因。《非诚勿扰》一片中男女主人公在草坪上玩人熊嬉闹的游戏，正是对《追捕》中杜丘从熊口中救下真由美这一桥段的致敬。
在此之前，1986年丁荫楠导演在拍摄《孙中山》时，日本实拍部分就启用了《追捕》中的两位演员——扮演真由美的中野良子和扮演矢村警长助手细江的大和田伸也。他们在片中分别扮演了宫崎滔天夫妇。当时，中野良子名下的“真由美会”，对电影的拍摄提供了许多帮助。
2005年，张艺谋终于实现了在北京电影学院学习时立下的夙愿：在他执导的作品《千里走单骑》中，请到了高仓健出演片中的男一号。这部为高仓健量身打造的电影，还得到了高仓健多年电影搭档——导演降旗康男的合作，片中的日本部分就是由降旗康男完成的。尽管导演风格明显不同，但两国导演以这样一种方式合作完成这部作品，也算是中日电影交流史上的一段“和而不同”的佳话了。
与《非诚勿扰》时隔9年，2017年吴宇森导演以《英雄本色》的风格拍摄了《追捕》同名电影。在这部作品中，高仓健饰演的检察官杜丘冬人切换为张涵予饰演的中国律师杜秋。尽管由于没有拿到电影的改编权，说不上是对佐藤纯弥原作的翻拍，只是在原著小说的基础上重新创作，但影片中的人物与情节设定还是能够看到40多年前那部《追捕》的影子。佐藤纯弥的《追捕》对中日人文交流的贡献由此可见一斑。
2006年樋口真嗣重拍的《日本沉没》在中国上映。与1973年版同名作品的比较，中国观众感受到时隔20多年中日关系沧海桑田的变化。进入新世纪，中国观众中兴起了新一轮日本电影热。以电影为媒介的中日人文交流以更为多元的形式在年轻一代中展开。特别是以吉卜力工作室作品为代表的日本动画片，老少咸宜，好评如潮。不过人们在影院看到宫崎骏的《千与千寻》电影，还要等到很晚以后。
2008年，就在冯小刚拍摄《非诚勿扰》，唤起对80年代日本电影的记忆乡愁时，泷田洋二郎导演的《入殓师》进入中国观众视野。主人公不屈服于逆境努力做好本职工作的匠人精神赢得了中国各阶层观众的尊重。泷田洋二郎在接受采访时说，这部电影起先在日本因为题材原因并不被看好，由于首先在中国的大连电影节上获奖受到关注，并在后来又在蒙特利尔电影节获奖，才在日本得到重视，卖出了票房。这也是日本电影影响了中国，之后又在中国的影响下，反过来影响日本的一个案例。
泷田洋二郎导演在中国赢得的名声，使得他有可能像当年佐藤纯弥导演那样，成为新的中日合拍电影的领军人物。
当年看《望乡》这部电影时我还是个少年。熊井启作为一名有良知的社会派导演，满怀同情地描述了日本走向战争年代的时候，一个社会底层的女性悲惨的海外卖身经历以及战后遭受的社会歧视。后来在北京电影学院的学术交流中接触过熊井启导演，我向他表示了对这部帮助我个人认识日本历史原点的作品的敬意。
在本世纪初的一次青年纪录片交流活动中，我认识了年轻的日本导演中村高宽。他和熊井启完全是两代人，对历史认识的角度也很不一样，但他用了整整8年时间完成了和熊井启挑战的题材非常接近的纪录片《横滨玛丽》（2006）。这部描写战后因美军占领流落在横滨的站街女的作品，将一个人的传说与整个城市的历史与传说交织在一起，娓娓道来，仿佛就是《望乡》的续集，但角度和手法却完全不同。许多中国观众在线上浏览过这部传说中的作品。纪录片完成后，他又花了8年时间完成了这部电影的拍摄手记。今年，由我翻译的这部手记刚刚在国内出版面世。
从个人观影史的角度接触日本电影，并从一个较长的时间尺度观察甚至介入通过电影进行的文化交流，这种收获感真是非常令人欣慰。而这些对中日文化交流产生过重要影响的日本电影，今后仍将通过无数个体的观影体验，为增进两国民众之间的相互了解与认知发挥作用。
感谢收听。
计划每周四发布，敬请期待！
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