为促进中国日语教育事业的发展，北京日本文化中心（日本国际交流基金会）将于2021年5月~2021年6月期间，派遣日语教育专家（以下，专家）前往各地区出讲。

请点击页尾阅读原文下载申請表（DOC）

希望举办地区性日语教师研修班的学校，请参考下列条件申请；

• 以写申请的学校为主办校，结合周边或一个地区的3所以上的学校联合举办研修班，参加教师要30人以上。

• 主办校要有初步的会议内容安排（如：日程表、研修内容、会议形式等）和会议场所及运营安排(如：参会者的用餐地、事务运营、各项费用开支、管理、联络)等。请十分注意控制新冠病毒疫情。

• 出讲专家的往返交通费、住宿费以及恳谈会或者午餐的费用由本中心负担，可另行商讨。另外，如果由于控制疫情无法在校园内召开研修班的话，租借附近酒店等的会议厅也可以。该租借费可以由本中心负担（看价格商定）。

• 专家出讲的内容范围如下：

• 目標と評価

• JF日本語教育スタンダードの紹介

• 「Can-do」を利用したコースデザイン

• JF日本語教育スタンダード準拠教材『まるごと 日本のことばと文化』（中国語名《MARUGOTO：日本的语言与文化》）を利用した授業の実際

• ポートフォリオによる自律学習能力育成

• 中・上级の教え方

• 初级の教え方

• 各技能の教え方（読解、聴解、作文、会話）

• 专家出讲时期为2021年5月~2021年6月期间，有意向申请的学校请在4月28日（周三）前将申请表发送至 nihongo@jpfbj.cn

结果将在4月底以后依次通知。

请点击页尾阅读原文下载申請表（DOC）

 

例：会议日程安排

时间			内容
○月○日 （周六）	上午	9:00-11:30	「Can-do」を利用したコースデザイン
			午餐
	下午	13:30-16:00	読解の教え方
			散会

北京日本文化中心 

（日本国际交流基金会）

2021年4月 

日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。

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日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。

https://www.jpfbj.cn/irodori/

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《入门》教材的中文版终于正式公布了！

-4月份特别通知-

为提高与增进地方的高职高专/中专日语教育事业的发展，北京日本文化中心（日本国际交流基金会）预计在2021年6月至10月期间配合有需求的学校举办地区性的「いろどり」专属讲座。申请截止日期：2021年4月30日

https://www.jpfbj.cn/sys/?p=6025

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教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。

这次给大家介绍在留卡、关东煮、简称与蚊子。我们知道，中国人在中国大陆多使用“身份证”来证明自己身份，那么到日本长期生活的中国人又如何表明自己的身份呢？那就是在留卡！让我们一起来看看详情吧~

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◆在留カード / 在留卡

在留カードは、日本に住む外国人の身分証明書として使われます。日本に3か月を超えて滞在する人に対して交付されます。カードには、氏名、年齢、性別、国籍・地域、住居地、在留資格、日本で仕事をしていいかどうかなどの情報が書かれています。顔写真も貼られています。

日本に住む外国人は、この在留カードをいつも持ち歩かなければならないことになっています。在留カードを携帯していないことがわかった場合は、問題になることもありますので、注意しましょう。

在留卡是住在日本的外国人的身份证明。会发放给在日本停留超过3个月的人。卡片上写有持卡人的姓名、年龄、性别、国籍或地区、住址、在留资格以及是否可以在日本工作等信息。并贴有免冠照片。

住在日本的外国人必须随身携带在留卡。如果被发现没有携带在留卡，则有可能出现问题，请多加注意。

在留卡

在留カード

（出入国在留管理庁ホームページ）

◆おでん / 关东煮

おでんは、だし汁に味をつけたスープの中に、大根、ジャガイモ、ゆで卵、牛すじ肉、昆布、こんにゃく、練り物などのさまざまな具材を入れて煮込んだ料理です。特に寒い季節の食べ物として人気があります。おでんは専門店のほか、屋台でお酒を飲みながら食べることもできます。また、冬になると、コンビニでも売られます。

关东煮是在调过味的高汤里放入白萝卜、土豆、煮鸡蛋、牛腩、海带、魔芋、鱼糕等各种食材炖煮而成的菜肴。在寒冷的季节里尤其受到人们的欢迎。关东煮除了在专门的店里能够吃到外，还可以在路边的小吃摊上边喝酒边吃。到了冬季，便利店里也会开始销售关东煮。

◆略語 / 简称

「スマホ」は、「スマートホン（smartphone）」が省略されて作られた略語です。日本語では、このような略語がたくさん使われています。略語が作られる場合は、後ろの部分が省略されたり、複合語のそれぞれの部分から2文字または1文字を組み合わせたりして作られます。外来語に多く見られますが、日本語の漢字のことばや、人名なども、このように略語になる場合があります。以下に、いくつかの例を紹介します。

“スマホ”是由“スマートホン（smartphone）”缩略而成的简称。日语有很多这样的简称。在创造简称时，一般通过省略后半部分或从复合词的各个部分取1到2个字进行组合。虽然简称在外来语中比较常见，但日语中的部分汉字词汇或者人名等也会出现类似的简称。下面为大家介绍几个例子。

➤ コンビニ ← コンビニエンスストア（ 便利店 ）

➤ エアコン ← エアーコンディショナー（ 空调 ）

➤ リモコン ← リモートコントローラー（ 遥控器 ）

➤ ファミレス ← ファミリーレストラン（ 家庭餐厅 )

➤ セクハラ ← セクシュアルハラスメント（ 性骚扰 )

➤ ポテチ ← ポテトチップス（ 薯片 )

➤ 各停 ← 各駅停車（ 每站都停的地方列车 ）

➤ 育休 ← 育児休暇（ 育儿假 ）

➤ キムタク ← 木村拓哉（ 日本の芸能人 日本的明星 ）

◆蚊 / 蚊子

夏になると、蚊が発生します。特に夕方、外にいると、蚊が「プーン」と寄ってきて、血を吸います。蚊に刺されると、非常にかゆくなります。ただし、日本の蚊は、マラリアやデング熱のような伝染病を媒介することはめったにありませんので、あまり心配する必要はありません。

蚊に刺されるのを防ぐ方法は、手や足に虫除けのスプレーをするほか、「蚊取り線香」という、蚊を殺す成分の入った線香をたくこともあります。伝統的な蚊取り線香は、においも強く、灰の始末も大変でしたが、現在では電気式のものや、スプレー式のものも多くなってきました。これらはドラッグストアなどで買うことができます。

到了夏天，会有蚊子。特别是在傍晚，呆在外面的话，就会有蚊子“嗡嗡”地飞来，吸你的血。被蚊子咬了以后，会非常痒。不过，日本的蚊子几乎不会携带疟疾或登革热等传染病毒，所以不需要担心。

为了避免被蚊子咬，除了可以在手脚上喷撒驱蚊剂之外，还可以点含有驱蚊成分的香，这种香被称为“蚊香”。传统的蚊香，味道很冲，还有灰，收拾起来很麻烦。但现在出现了很多插电式和喷雾式的蚊香。这些都能在药妆店等地方买到。

蚊取り線香

蚊香

蚊取りスプレー

驱蚊喷雾

Ⓒthe Japan Foundation

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怎么样？通过今天的文章我们对关东煮也有了更深的了解。如今，中国国内各大便利店也纷纷开始提供关东煮，大家觉得味道如何？又是否正宗呢？欢迎所有品尝过关东煮的朋友们评论留言~

★『いろどり』入門の該当課

第二課　すみません、よくわかりません

1.もういちど、お願いします

2.日本語、できますか？

3.これは日本語で何と言いますか？

★「いろどり」相关的咨询，请联系↓

   ☞ irodori@jpfbj.cn（担当：浦井）

★下载☞ https:/www.jpfbj.cn/irodori/

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往期内容

『いろどり』日本生活TIPS 1 “长辈”和“晚辈”

『いろどり』日本生活TIPS 2 “你喜欢做什么？”

『いろどり』日本生活TIPS 3 “日本的气候”

日本生活TIPS 号外篇 《购物袋有偿化的日语》

『いろどり』日本生活TIPS 4“日本的天气预报”

『いろどり』日本生活TIPS 5“很繁华很方便”

『いろどり』日本生活TIPS 6：红绿灯/寺庙和神社

『いろどり』日本生活TIPS 7：～我迷路了，稍微晚到一点～

『いろどり』日本生活TIPS 8：～ 你打过棒球吗 ? ～

『いろどり』日本生活TIPS 9：～ 能教我这个的读法吗? ～

『いろどり』日本生活TIPS 10：～我想参加日语学习班……？～

『いろどり』日本生活TIPS 11：～肉和菜我买了带过去～

『いろどり』日本生活TIPS 12：～你的盒饭看起来很好吃呢～

『いろどり』日本生活TIPS 13：～还有大约10分钟就能完成～

『いろどり』日本生活TIPS 14：～我可以请假吗?～

『いろどり』日本生活TIPS 15：～我发烧了，嗓子痛～

『いろどり』日本生活TIPS 16：～我尽量不要吃得太多～

『いろどり』日本生活TIPS 17：～哥哥给我的护身符～

『いろどり』日本生活TIPS 18：～要送一些礼物呢?～

『いろどり』日本生活TIPS 19：～早上好～

日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。

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　　我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。

第三讲：永井荷风，孤绝的遁走者

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上海外国语大学教授 谭晶华

主讲人介绍：

谭晶华，上海外国语大学二级教授、文学博士、博导。曾担任常务副校长、教育部高校日语专业教学指导委员会主任（1997-2013）、上海翻译家协会会长（2009-2019）。现任中国日本文学研究会会长、中国译协副会长、全国日语四八级考试委员会主任等。长年从事日语语言文学的教学、研究和翻译。著有《川端康成传》、《日本近代文学名作鉴赏》、《日本近代文学史》；在《早稻田文学》、《国文学与鉴赏》、《日本研究》、《日本学刊》、《外国语》等杂志上发表论文80余篇；主编《日本文学词典》等辞典8部；翻译《地狱之花》、《痴人之爱》等文学名著140余部（篇），450余万字；主编十五、十一五国家规划教材数十部。

　　永井荷风原名永井壮吉，别号断肠亭主人等。小说家、散文随笔家。1879年生于东京。永井荷风是日本唯美派（耽美派）有代表性的年长作家（谷崎润一郎1886年生，佐藤春夫1892年生）。1910年在森鸥外的推荐下任庆应义塾大学的文学教授，主办唯美派《三田文学》杂志。1916年辞去庆应大学教授，创办《文明》杂志。他较长时间沉湎于江户时代的通俗小说的趣味之中，创作了一系列通俗小说。其创作在明治、昭和时代均有被禁止发行的遭遇。战后，其反战、反俗的人生态度受到世人的敬重。他的译诗《珊瑚集》（1913）收入欧洲著名诗人的38首作品，并附有评论，对日本现代诗歌的创作影响巨大；随笔集《红茶之后》（1911）、《偏奇馆漫录》（1920）、《荷风随笔》（1933）中收有大量的优秀散文；日记《断肠亭日乘》从1917年写到去世前一天，文笔优美，是了解作家和社会风俗的宝贵资料。永井荷风1952年获得日本政府颁发的文化勋章，1954年被选为艺术院会员。

　　永井荷风一生的创作量多质优，先后几次出版过《荷风全集》。种类有中长篇小说、短篇小说集、人物传记、随笔、译诗、俳句短歌、日记、歌剧剧本等，五光十色，色彩斑斓。

　　永井荷风的唯美派文学由各种要素组成，其思想倾向绝非单一。曾有观点认为永井荷风的作品在思想上完全是颓废消极的，没有什么可取之处。这个结论未免过于简单、片面。永井荷风文学表现的思想倾向是多方面的，随着时代和年代的不同，既有消极的部分，也有其积极的一面，这和作家所处的环境和思想演变不无关系。

　　评价永井荷风的文学创作，首先让人看到的是作家的逆反精神。

　　荷风早期具有自然主义倾向的中篇小说《地狱之花》（1902）受到法国左拉文学的影响，同时也表现了作者自身从年轻时代反抗封建家长意志、憧憬自由的影子。他的文学中常见的逆反精神在这部作品中得到了充分的体现。富豪黑渊过去曾与外国传教士的小老婆通奸，传教士死后，他们结婚继承了传教士的巨额财产，因而遭受社会的摈弃，并殃及子女、终生摆脱不掉孤独和苦恼的折磨。主人公家庭女教师园子了解到这一切后，非常同情。她认为，黑渊固然有罪，但“社会是不是一直这样公平地惩罚每一个有罪的人呢？一国的首相横行妓院，玩弄尚未成人的少女的肉体，教育家隐瞒丑恶的受贿罪，社会不是照样对他们放任、宽容、他们的地位和信誉不是并未受损吗？”不公平的社会现象使作家产生了强烈的反感和义愤。作家在《濹东绮谭》中这样写到：“正如正义的宫殿里常常落有小鸟、老鼠的臭粪一样，在道德败坏的深谷中”，不仅有真实和亲切的感情，还有“娇美的人情之花”和“芳香的泪水之果”。永井荷风的这种心态是不健全的，但是，由于他没有正面与不合理社会进行对抗的意志和决心，只能用消极的办法来表示一点反抗。

　　永井文学中的逆反心理也来自他自己的境遇。他父亲原是一个精通汉学、留洋美国的官吏，曾担任过明治政府的文部大臣官房秘书长之职。荷风早年受到汉文和英文的良好教育，精通汉文和日文古典。1903年，其父让他去美国留学学金融搞实业，而荷风更加崇尚西方文化，进一步想去法国居留学习，为此和父亲发生龃龉。在父亲封建家长制的高压下，他在法国度过了十个月失意、郁闷的生活，回国后与除了母亲之外的其他家人格格不入。后来，因为《法国故事》和《欢乐》（均1909）受到禁止发行的处分。“幸德秋水事件”的镇压和新闻界对他的攻击、孤立都给他以很大的刺激。他不平、压抑，又不甘心屈从。其文学创作的字里行间，逆反的情绪往往表现得很强烈、很彻底，颇能表现作者的秉性和气质。

　　其次是他的反战精神。

　　上世纪三十年代日本政府发动侵略战争，实行严酷的法西斯主义专制统治。一些文学家卑躬屈膝，充当御用文人，还有的作为战地报道班成员奔赴前线，撰写所谓的“国策文学”。而永井荷风并不愿妥协，一直采取冷眼相看，正面对抗的态度，其反战姿态在当年的日本作家中有口皆碑。记录他四十二年生涯的《断肠亭日乘》中有不少对战争和时局的尖锐批判和反映他不妥协精神的段落。他曾拒付版税，明言不让军队去多买炮弹残害他国人民。代表作《濹东绮谭》中，荷风用揶揄和嘲笑的笔触，描绘了战争年代日本黑暗的局势和奇怪的风气，给读者以深刻的印象。

　　《濹东绮谭》中有着这样的记述：每当炎炎夏日的傍晚，主人公总要外出散步。此举的理由是躲避收音机的噪音，而噪音中最使他“痛苦”的节目之一便是“九州方言的政谈”。外出散步，呈现在眼前的是一片乱哄哄的、“军歌声响做一团”的繁华大街，令人感到“异样”。而百货店橱窗里陈列着的裹着军毯的士兵人偶，“背景画是处处燃烧着篝火的黄色荒原”，这又使人感到“惊异”。永井荷风怀着一种极其悲哀和冷漠的心情注视着自己的国家一步一步滑向战争的深渊，对于军国主义的反感，反对战争的意愿极其明确。为日本命运忧虑的沉重心情，反映了他作为一名有良知的文学家痛恨战争，厌恶侵略的人格。从日记《断肠亭日乘》看，其对侵略战争的批判、战争性质的分析、结局的预言均为战后的事实证明正确。

　　再来看看永井和荷风反俗的文明批评精神。

　　永井荷风长期受到欧美西方文学和文明的熏陶，熟谙西方的文化和艺术。他善于用西方艺术的审美眼光来观察自己国家的国情和风俗。日本在江户时代经历过二百多年的锁国期，明治维新后，随着国门洞开，西方文化大量涌入日本，日本人从日常的饮食起居到国家的政治经济体制制度，无不模仿西方，一度出现过所谓的“欧化一边倒”的现象。西方文化的影响触目可见，其中不乏驳杂、浅薄的文明开化现象。一眼就能看穿这些现象实质的永井荷风自然是不满的，尝试进行严肃地批评。他感叹生活在如此时代氛围之中的困难，并试图思考和探索我们纯良的日本特色究竟在何处。他的创作从社会风气使道德沦丧的角度，进行了社会批评。

　　《濹东绮谭》、《梅雨时节》的作品对当年东京市民的俗恶描写更直接、抨击更激烈。许多描述和议论反映了永井荷风不同寻常的强烈的反俗心理，严厉而又独特的文明批评精神以及对西方先进国家的发达、秩序和文明的崇拜和憧憬，从中我们不难了解到作家的气质、教养、兴趣和精神状态。与虚无性较少、对于人生持肯定态度的日本唯美派作家谷崎润一郎相比，永井荷风具有强烈的逆反、反俗精神，也具备敏锐的文明批判精神。文艺评论家中村光夫说过：“可以认为，在我国的文学家中，他不仅仅理解西方文明的精神侧面，而且是完全消化、吸收了的一位开拓者。他不光了解外国，精通外国文学，作为在国外生活过的文学家，他还是唯一的成熟者。”（《荷风的青春》）正因为这样，当时的永井荷风反而是孤立的，真正理解他的反俗精神和文明批评内涵的人并不多。同时，在世界动乱、军国主义专制统治、封建意识残存、日本经济教育水准还不高的年代，他所抨击的俗恶现象也难以减少、绝迹。

　　永井荷风的文学创作还有相当明显的怀古的思想倾向，他所追求的理想的、完美的江户时代的艺术情趣，在明治末年的隅田川畔尚未完全消失，他想尽力把该地从夏末到翌年初夏一整年的季节变化、风俗人情用笔写出来，以寄托自己的怀古幽思。那些三四十年前业已消失的光怪陆离的幻人幻影，正是永井荷风刻意追求的江户时代的古典美，或许它是消极和虚无的。永井荷风对它的留恋和追求固然有他自身思想方面的原因，同时，又是社会的政治环境和令人窒息的时代所酿成的结果。

　　1910年，“幸德秋水事件”（即“大逆事件”）发生时，永井荷风正担任着庆应义塾大学的文科教授和唯美派杂志《三田文学》的编辑。他从六月起每天看到载着“囚犯”的马车驶向日比谷最高法院。幸德秋水等十一人被执行死刑后，永井荷风深受震动和刺激。他在《焰火》（1919）中写道：“迄今我在社会上所见所闻的事件中，还从来没有过像这样令人产生不可名状的厌恶心情的。我既然是个文学家，就不应当对这个思想问题保持沉默。小说家左拉不是曾经在德莱菲斯事件上主持正义而亡命国外吗？可是，我和社会上的文学家都一言未发，不知怎地，我总觉得难以忍受良心上的痛苦。我因自己是个文学家而感到极大的羞耻。之后，我就想不如把自己的创作降低到江户时代那样一种格调。从那时起，我开始提着烟袋、收集浮世绘、弹拨三味线了。”

　　可以说，永井荷风并不是一位坚强勇敢的文学家，他没能像同时代的作家石川啄木那样正面进行无畏的战斗，而是采取一种“逍遥派”式的消极逃避、游戏人间的方法，试图以怀古及追求享乐、唯美主义的态度，从严酷的现实中找到一条安生之路，进行一些似是而非的反抗。但是，日本文化史学家石田一良则认为：“在明治四十年代的日本出现了两种反体制的知识分子——反抗国家的政治人物（社会改造者）和离国家疏远而去的非政治人物（隐逸文化人）。如果借用永井荷风的讥讽口气，则两者都是‘给国家（治安）和社会（风俗）散布毒害的’‘非爱国者’（《欢乐》）……在日俄战争以后一般化了的这些反体制的知识分子的出现，乃是我国前所未有的历史现象。”（《日本文化——历史的展开与特征》）这一观点对我们客观、全面地评价永井荷风文学是有参考价值的。消极逃避式的反抗远不如勇敢、积极的斗争，却胜于为虎作伥、蝇营狗苟。从这个意义上说，荷风的隐逸、消极的实质是属于反体制的，也是可以理解的。永井荷风在严酷的现实中试图寻找精神上的避难所，说明了他的软弱和局限，除了自身的原因外，如同中村光夫所言，也有“将他活埋”的社会和时代的罪过（《作家的青春》）。永井荷风的文学由各种要素组成，其思想倾向绝非单一。他的一生证明自己是一个坚持个性的作家，他也许不是一个伟大的作家，却是日本近代文学史上不可缺少的唯美派重要作家，一个泰斗级的大家。

　　作为日本唯美主义文学的开山祖师，永井荷风的文学创作在艺术上既有对于西方欧美文学的借鉴和模仿，有对汉学汉诗的继承和发扬，又有对本国俳句、和歌、狂歌、戏剧、绘画、雕刻等艺术形式的沿袭和传承。受父亲的影响，永井荷风自幼热爱汉学和汉诗。1896年，他作为柳桥代地的管箫师傅荒木的弟子，同时向岩溪裳川学习写作汉诗。他熟读唐代三体（七绝、七律和五言）诗法（有二十卷本等几种），爱读小杜和老杜（杜牧和杜甫）的诗作，酷爱王次回（王彦泓）的艳词诗，在自己的创作中恰到好处的引用并习作。

　　永井荷风文学中除了象征派译诗和汉文汉诗之外，还常常以日本的短歌、俳句和狂歌之类的诗作来表达作者的心情，反映了作家对于江户时代文学、文化、艺术和文明的绝对沉迷。如小泽信男所说：“只有在江户中，才能发现可以和繁花似锦的巴黎抗衡的艺术生活（《筑摩日本文学全集永井荷风》）。

　　他是热爱江户的文人•诗人、狂歌师、歌舞伎、净琉璃、狂言剧作家；熟谙净琉璃的河东调、园八调、宫薗调、新内小曲、一中节、义太夫调、清元调；热衷于通俗小说家的创作、山东京传；喜好人偶、书法、草双子（插图读物）、上方喜剧、阿呆陀罗经说唱、剑术、衣物、漆艺（一闲漆器）、镰仓雕刻、八丈绢、秩父绢、建筑、御歌所、说唱、戏剧演员……不一而足。所有的江户艺术都能在永井荷风的创作中登场，形成了浓郁的江户氛围。如评论家吉田精一所指出的：这种对于江户艺术和江户文明的爱好必然导致永井荷风作为“江户文明的保护者”而沉湎于日本的花柳界，进而说出“在欧化主义风行一时之际，如果没有花柳界，江户的音乐剧将彻底绝灭。我们应该永远想向他们表示感谢”之类的话（《近代文学3 近代文学的成立》）。

　　永井荷风最喜爱的书房“偏奇馆”象征着他偏奇隐逸的一生，然而，在1945年3月10日的美军大轰炸中，永井荷风亲眼目睹偏奇馆极其众多藏书文物葬身于熊熊烈焰之中。他是在疏散地冈山迎来日本投降的。1959年4月30日早晨，去他家做家政的女佣发现独居中的荷风吐血病故，诊断为胃溃疡吐血造成的心脏麻痹。享年八十岁。在谁也不知道的情况下，永井荷风在一条陋巷之中谢世，证明了他是一位一生坚守自己思想和个性的作家。

　　数度出版的永井荷风全集中以岩波书店在1971-1974年间出版的29卷本《荷风全集》最有代表性。

感谢收听。下期将发表“川端康成文学之美”，由北京语言大学周阅教授播讲。欢迎感兴趣的朋友们注意收听。

日本研究之窗——系列讲座（文学2）

题目及主讲人

第一讲  日本现代文学的一个“神话”

　　　  ——有关“私小说”概念的诸般言说

　　　  中国社会科学院外国文学研究所研究员 魏大海

第二讲  《生出的烦恼》与有岛武郎的“仁爱”精神

　　　  辽宁大学日本研究所教授 刘立善

第三讲  永井荷风，孤绝的遁走者

　　　  上海外国语大学教授 谭晶华

第四讲  川端康成文学之美

　　　  北京语言大学教授 周阅

第五讲  文学史重构视域下的黄瀛诗歌

　　　  四川外国语大学教授 杨伟

第六讲  “大江健三郎文学——在鲁迅的文学之光引导下前行”

　　　  中国社会科学院外国文学研究所研究员 许金龙

计划每周四发布，敬请期待！

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