#第十三届中国高校教师日本历史文化（民俗研究）高级讲习班圆满
#第十三届中国高校教师日本历史文化（民俗研究）高级讲习班圆满结束# 由浙江工商大学东方语言与哲学学院、浙江工商大学东亚研究院、日本神奈川大学联合主办，贵州大学外国语学院承办，《日语学习与研究》杂志社协办，日本国际交流基金会资助的第十三届中国高校教师日本历史文化（民俗研究）高级讲习班，于2021年7月19日至2021年7月25日，在贵州成功举办。详情请看以下公众微信号“浙商大东亚研究”的报道
第十三届中国高校教师日本历史文化（民俗研究）高级讲习班圆满结…
日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
『いろどり』日本生活TIPS 35：～ 这个多少钱 ？～
日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
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有关“对曾培养过赴日生活、工作人才院校的资助项目”的通知
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教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍日本的纸币与硬币、询问价格、招财猫、鲷鱼烧、炸土豆饼、饭团、电子货币。
◆日本の紙幣/貨幣 / 日本的纸币 / 硬币
日本で現在使われているお金は、
紙幣（お札）：一万円札、五千円札、二千円札、千円札
貨幣（硬貨）：500円玉、100円玉、50円玉、10円玉、5円玉、1円玉
があります。
目前，在日本使用的现金为
纸币：10,000日元、5,000日元、2,000日元、1,000日元
硬币：500日元、100日元、50日元、10日元、5日元、1日元。
▲紙幣の刷新/肖像画の人物 / 新版纸币的发行 / 肖像画的人物
紙幣は、2024年に刷新され、新しいお札になることが発表されています。新しい紙幣では、ホログラムによる3Dなども使われる予定です。紙幣には昔の人物の肖像が描かれていますが、2020年現在の紙幣に使われているのは次の人たちです。
日本政府已发布消息称，将于2024年发行新版纸币。新版纸币上预计将使用全息投影3D技术等。纸币上印有历史人物的肖像，2020年的纸币上使用的是以下这些人物的肖像。
◆2024年までの紙幣 / 2024年以前的纸币
一万円札：福沢諭吉（1834-1901）＝教育者、学者。慶応大学の創立者で、「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」というフレーズで有名な『学問のすゝめ』を書いた。
五千円札：樋口一葉（1872-1896）＝作家・歌人。『たけくらべ』『にごりえ』などの小説を書いた。
千円札：野口英世（1876-1928）＝医師、細菌学者。黄熱病や梅毒の研究で実績を残した。
10,000日元纸币：福泽谕吉（1834年-1901年）——教育家、学者。庆应大学的创立者，著有因“天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず（天不生人上之人，也不生人下之人）”这一思想而闻名的《劝学篇》。
5,000日元纸币：樋口一叶（1872年-1896年）——作家、歌人。著有《青梅竹马》《浊流》等小说。
1,000日元纸币：野口英世（1876年-1928年）——医生、细菌学家。在黄热病及梅毒的研究方面有显著成绩。
◆2024年からの紙幣 / 2024年以后的纸币
一万円札：渋沢栄一（1840-1931）＝「近代日本経済の父」とも言われる実業家。日本初の銀行をつくった。
五千円札：津田梅子（1864-1929）＝津田塾大学の創立者で、日本の女子教育のパイオニア。
千円札：北里柴三郎（1853-1931）＝ペスト菌を発見したり、破傷風の治療法を開発したりした医学者。
10,000日元纸币：涩泽荣一（1840年-1931年）——被称为“近代日本经济之父”的企业家。创建了日本第一家银行。
5,000日元纸币：津田梅子（1864年-1929年）——津田塾大学的创立者，日本女性教育的先驱。
1,000日元纸币：北里柴三郎（1853年-1931年）——医学家，发现芽孢杆菌，并开发出治疗破伤风的方法。
▲二千円札 / 2,000日元纸币
紙幣のうち、二千円札は、日常ではあまり使われていません。二千円札は2000年の沖縄サミットを記念して発行され、沖縄の首里城守礼門がデザインされています。しかし自動販売機であまり対応していないことなどから、あまり普及しませんでした。現在、沖縄ではときどき見ることもありますが、それ以外の地域では、ほとんど見かけません。
2,000日元的纸币在日常生活中并不常用。2,000日元纸币是为了纪念2000年的冲绳峰会而发行的，图案为冲绳的首里城守礼门。由于无法在自动贩卖机上使用等原因，普及程度并不高。目前，除了在冲绳偶尔能够看到之外，在其他地区几乎见不到。
▲硬貨 / 硬币
日本の貨幣の中で、5円玉と50円玉には穴が開いています。これは世界のコインの中でも比較的めずらしいので、お土産にする外国人観光客もいるそうです。「5円」は「ご縁」につながることから縁起がいいとされ、神社のお賽銭などにも使われることがあります。また5円玉は貨幣の中で唯一、アラビア数字が書かれていません。表も裏も「五円」と漢字だけで書かれています。
5円玉と1円玉は、自動販売機では使うことができません。無理に入れると機械が壊れてしまう可能性もありますので、注意してください。
なお500円玉も、2021年から新しくなり、2色の硬貨になります。
日本的硬币中，5日元和50日元的硬币上带有圆孔。这在全球的硬币中都属于比较罕见的情况，因此有的外国游客会将其作为纪念品带回家。“5円（5日元）”与日语中“ご縁（缘分）”的发音相同，被视为吉祥的象征，在神社投钱时常被用到。此外，5日元还是硬币中唯一一个没有标明阿拉伯数字的硬币。正反两面都只用汉字标有“五円”。
5日元硬币和1日元硬币均无法在自动贩卖机上使用。强行投币的话，有可能导致机器故障，请多加注意。
此外，500日元硬币将于2021年推出新版，变成有两种颜色的硬币。
◆値段を聞く / 询问价格
みなさんの国では、買い物をするとき、値段をたずねる必要がありますか？日本では、店で買い物をする場合、値段がつけられていることがほとんどです。普通は商品をよく見れば、値段のシールが貼ってあったり、陳列場所に値段が書いてあったりすることが多いと思います。値段を交渉して安くしてもらうことも、家電量販店以外はほとんど行いません。
ただし、本文にあったような、フリーマーケットや農家の直接販売、個人で経営する店などでは、値段がついていないこともありますし、ついていてもわかりにくかったりする場合も多いと思います。100円ショップには、日常で必要となるもののほとんどがそろっています。
数字を聞いてわからないときは、書いてもらったり、スマホの電卓に数字を入れてもらったりする方法もあるでしょう。
在你的国家，购物时需要询问价格吗？在日本，如果是去店里购物，则基本都会标明价格。仔细观察商品，一般都能看到上面贴有价签，或者在货架上写有价格。除了家电商城之外，几乎没有讨价还价的余地。
但是，正如正文中写到的，在二手市场、农家直销店或个体经营的店铺等，也有未标明价格的情况，或即便标明了价格，也很难懂的情况。
如果听不懂数字，可以让店员写下来或者用手机上的计算器打出来。
◆招き猫 / 招财猫
招き猫は、ネコの形をした置物です。前足を上げて、人を招くジェスチャーをしていることから、人をたくさん呼んだり、幸運をもたらしたりするとされています。このことから、縁起がいいプレゼントとして、特に店の開店祝いなどに贈られることがあります。小さい物は、縁起がよくて見た目もかわいいマスコットとして、外国人の日本土産としても人気があります。
招财猫是一种猫咪形状的摆件。因其前脚抬起，摆出向人招手的姿势，而被认为能够招揽客人，带来幸运。也正因如此，招财猫被视为吉祥的象征，尤其是在庆祝店铺开业时会被用作贺礼。小型的招财猫因其寓意吉祥，外观可爱，而成为颇受外国游客欢迎的日本纪念品。
◆たい焼き / 鲷鱼烧
たい焼きは、小麦粉の生地にあんこを入れて焼いたお菓子です。魚の鯛の形をした金属製の型に入れて焼き、できあがりも鯛の形をしているところから、「鯛焼き」という名前がついています。伝統的なたい焼きは中にあんこが入っていますが、最近ではチョコレートやカスタードクリームなどを入れたたい焼きも売られています。
鲷鱼烧是一种用面粉做皮，包有红豆馅的点心。因为是放在鲷鱼形状的金属模具中烤制而成，整个点心也呈鲷鱼形状，所以被命名为“鲷鱼烧”。传统的鲷鱼烧使用的是红豆馅，但最近也开始出现巧克力馅或卡仕达酱馅的鲷鱼烧。
◆コロッケ / 炸土豆饼
コロッケは、ジャガイモをゆでて潰し、ひき肉やタマネギを混ぜ、パン粉の衣をつけて油で揚げた料理です。ジャガイモの代わりにホワイトソースやベシャメルソースを使った「クリームコロッケ」もあります。ヨーロッパのクロケットという料理が明治時代に伝わり、日本で今の形になったと言われています。
コロッケはスーパーのお惣菜コーナーや、肉屋の揚げ物コーナーなどで安く売られていて、おかずとして気軽に買うことができます。また冷凍食品としても売られていて、お弁当の人気メニューになっています。
ジャガイモを使わないでひき肉を使って作ったものは、メンチカツといいます。メンチカツは、コロッケといっしょに売られていることが多く、やはり惣菜の定番メニューと言えます。
コロッケ、メンチカツは、食べるときは「ソース」をかけて食べるのが一般的です。
炸土豆饼是一种将煮过的土豆碾碎，然后与肉馅、洋葱等混合，最后裹上面包粉，用油炸制而成的菜肴。也有用白沙司或调味酱代替土豆用作内馅的“奶油可乐饼”。据说炸土豆饼的原型是明治时代从欧洲传入日本的一种名为croquette的菜肴，后来才逐渐演变为现在的形状。
炸土豆饼在超市的熟食区或肉店的油炸食品区等处都能以很便宜的价格买到，是一种方便实惠的配菜。此外，也有冷冻的炸土豆饼等销售，是很适合放入盒饭里的一道菜。
不使用土豆，只用肉馅制作的，叫作“メンチカツ（炸肉饼）”。炸肉饼常与炸土豆饼等放在一起销售，可以说也是一道经典配菜。
吃炸土豆饼、炸肉饼的时候，一般会浇上酱汁。
◆おにぎり / 饭团
おにぎりは、ご飯の中に具を入れ、三角形に固めて、のりで巻いて作ります。「おむすび」と呼ばれることもあります。地方によっては、三角形ではなく俵形に作る場合もあります。白米ではなく赤飯や炊き込みご飯を使って作ったおにぎりには、のりを巻かないこともあります。
おにぎりは、コンビニでも売られています。コンビニのおにぎりの具は、梅、昆布、鮭、たらこ、ツナなどのシンプルなものから、「牛すき焼き」「イクラしょうゆ漬け」など豪華なものもあります。また、おにぎりの専門店もあり、ショーケースにはたくさんの種類のおにぎりが並んでいます。専門店でおにぎりを買うときは、本文にあったように、種類と個数を言って買います。
おにぎりは自分でも簡単に作れます。100円ショップやスーパーなどには、おにぎりを作るための型も売っていますので、これを使うと、握らないで簡単におにぎりを作ることができます。
饭团是一种在米饭中放入馅料，然后捏成三角形，再裹上海苔的食品。有时也被称为“おむすび”。根据地区不同，有时不是三角形，而是圆柱形。使用红豆饭或菜饭代替白米饭时，可能不会在外面裹上海苔。
饭团在便利店中也能买到。便利店的饭团，除了有梅子、海带、三文鱼、鳕鱼子、金枪鱼等常见口味外，还有“牛肉寿喜烧”“腌金枪鱼籽”等比较高级的口味。此外，还有专门销售饭团的店铺，玻璃柜台里摆满了各种各样口味的饭团。在专卖店里购买饭团时，需要向正文中那样，告诉店员需要的种类和个数，然后购买。
自己在家也可以简单制作饭团。百元店或超市里有制作饭团用的模具，使用模具的话，不用手捏也能简单地制作饭团。
◆電子マネー / 电子货币
日本では長年、現金による支払いが中心でした。ほかの国と比べて、日本では現金以外のキャッシュレス決済の比率は低く、一般の店ではクレジットカードが使えず、現金しか使えないことも普通です。日本では現金を持ち歩いてもあまり危険がないことや、偽札がほとんどないことなどが、理由として言われています。
しかし、最近ではようやくキャッシュレス決済も増えてきました。クレジットカードだけではなく、電子マネーによる決済が普及してきました。日本の電子マネーには、次のようなものがあります。
日本很长一段时间都是以现金支付为主。与其他国家相比，日本的无现金支付比例较低，很多店铺无法使用信用卡，只能用现金支付。究其原因，据说是因为在日本随身携带现金也很安全，而且几乎没有假钞。
但是，最近无现金支付终于越来越普及了。不仅是信用卡，使用电子货币进行支付的情况也越来越常见。日本的电子货币有以下几种。
▲交通系ICカード / 交通IC卡
もともとは、切符を買わないで電車やバスに乗れるように、改札にタッチして運賃を支払うカードです。しかし、交通機関を利用するだけではなく、コンビニや店などで広く使えるので、日常的な電子マネーとして普及しています。使うときは、レジの機械にカードをタッチします。「Suica」「ICOCA」「PASMO」などがあります。
它原本是一种用于支付车费的卡片，只需在读卡机上刷卡，便可以乘坐电车或巴士，无需购买车票。但是后来，由于其不仅能够在公共交通工具上使用，也可以在便利店或商店等地方广泛使用，而逐渐作为一种日常的电子货币支付手段普及开来。使用时，在收银台的机器上刷卡。有“Suica”“ICOCA”“PASMO”等。
▲流通系ICカード / 流通型IC卡
スーパーやコンビニなどで使うためのカードがもとになった電子マネーです。「楽天Edy」「WAON」「nanaco」などがあります。これも、使うときは、レジの機械にカードをタッチします。
它是一种电子货币，最初在超市或便利店等地方使用。有“楽天Edy”“WAON”“nanaco”等。使用这种卡片时，也是在收银台的机器上刷卡。
◆QRコード決済 / 二维码支付
店にあるQRコードをスマホアプリで読み取って支払う方法の電子マネーです。「PayPay」「LINE Pay」などがあります。コンビニで払う場合は、スマホアプリでバーコードを表示し、コンビニレジの機械で読み取ってもらいます。
用手机读取店内的二维码，然后进行支付的电子货币。有“PayPay”“LINE Pay”等。在便利店进行支付时，用手机出示条形码，然后使用便利店的机器读取。
以上のように、日本の電子マネーは現在（2020年）、いろいろな会社のいろいろな方式がたくさんあって、混在している状態です。
なお、現在でも、特に地方では、現金しか使えない店がたくさんあります。日本では、いつもある程度の現金を持ち歩くようにすると安心です。
以上便是日本电子货币的现状（2020年），提供服务的公司和支付方法多种多样，略显混乱。
不过，即使是现在，很多店铺仍然仅接受现金支付，尤其是在地方城市。在日本，外出时还是随身携带一定金额的现金比较放心。
Ⓒthe Japan Foundation
如今，中国国内的便利店也随处可见饭团的身影，其口味与日本的稍有不同。大家最喜欢的饭团口味是什么呢？
★『いろどり』入門の該当課
第十六課 これ、いくらですか？
1.1980円です
2.あのＴシャツ、いくらですか？
3.ひき肉200gください
4.こちら、温めますか？
5.割引表示
★「いろどり」相关的咨询，请联系↓
☞ irodori@jpfbj.cn（担当：浦井）
★下载☞ https:/www.jpfbj.cn/irodori/
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
#『いろどり』日本生活TIPS 35：～ 这个多少钱 ？～# 日本国
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#日本研究之窗——系列讲座（电影）第四讲：新海诚的唯美世界：…
#日本研究之窗——系列讲座（电影） 第四讲：新海诚的唯美世界：原风景、情感和世界观# 我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。【第四讲：新海诚的唯美世界：原风景、情感和世界观 美国麻省桥水州立大学访问学者 吴咏梅】→
日本研究之窗——系列讲座（电影） 第四讲：新海诚的唯美世界：…
*扫描或长按识别文末二维码可阅读本文的繁体字版文本。
我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第四讲：新海诚的唯美世界：原风景、情感和世界观
吴咏梅，2001年取得香港大学文学院哲学博士学位，2010年前任北京外国语大学北京日本学研究中心社会经济专业副教授。2010年-2013年为香港大学现代语言文化学院博士后研究员。2013年-2019年香港大学现代语言文化学院荣誉副教授。2017年9月至今任美国麻省桥水州立大学（Bridgewater State University）亚洲研究项目、人类学系和全球语言文学系访问学者，从事近代日本对华广告活动与文化宣传的研究，并讲授“亚洲人类学”、“亚洲流行音乐”、“初级汉语”、 “从电影看亚洲流行文化”、“从电影看日本文化”和“日本流行文化：动漫”等课程。研究范围包括大中华地区的日本流行文化、日本广告与消费文化、中国和日本的老龄化问题、性別研究和家庭婚姻问题、广告中的女性形象等。主要著作有：《日本電影》（2011）、The Care of the Elderly in Japan（2004，2009）、《越境的日本流行文化》（合著，2010）、『拡散するサブ・カルチャー』(合编，2010)、《日本流行文化在东亚》（合著，2010）、『モダニティを売る：1920–30年代上海における「月份牌」と雑誌広告に見る主婦の表像』（《销售现代性：1920–30年代上海的月份牌广告及杂志广告中的主妇形象》）（2012）、”Selling Modernity: Housewives as Portrayed in Yuefenpai (Calendar Posters) and Magazine Advertisements in Shanghai of the 1920s and 1930s” （Asian Women and Intimate Work，2013）、《图像与消费文化：分析中国近代广告》（2014）、“Colonial Modernity, Beauty, Health and Hygiene: Centering on Japanese Cosmetics, Cleaning Supplies and Medicine Advertisements on Shengjing Shibao (Shengjing Times)”（The East Asian Modern Girl，2021）等。
2007年3月3日，新海诚自编自导的写实爱情动画电影《秒速五厘米》上映，该片获得了亚洲太平洋电影节最佳动画电影奖。影片以少年远野贵树及其心仪的少女篠原明里为中心而展开3个连续的独立故事，时代背景是从贵树和明里因父亲的调职而来到东京的小学上学的1990年代，至贵树从鹿儿岛的高中考上东京的大学，并在大学毕业后留在东京工作，过着空虚而忙碌的生活的2007年-2008年的现代日本，主要通过贵树成长的人生轨迹来展现东京以及栃木县和鹿儿岛等地区的变迁。这部影片将少年时的懵懂爱情和最终一声叹息的缺憾结局糅合在一起，表达了年少时那段再美好的青涩爱情都会随着时间的流逝和空间距离的相隔而变淡的失落感，一切的美好只存在偶然浮起的记忆中。这部影片与《星之声》、《云之彼端，约定的地方》一起成为新海诚表达爱情因人与人之间的心灵距离或时空的距离而不能成就时的遗憾失落这一主题的代表作。
在经历通过《追逐繁星的孩子》一片对影片类型创作和世界观的开拓、商业化电影制作做过新的尝试后，新海诚回归到自己擅长的青少年男女情感题材，于2013年创作了爱情动画短片《言叶之庭》，表现15岁的高中生少年秋月孝雄在梅雨季节的新宿御苑，与27岁的女古文教师雪野百香里相遇，被她就着啤酒吃巧克力的样子和寂寥神情所吸引，继而爱上她的故事。影片以美到令人窒息的风景描写、高潮时表达情绪的对雨的刻画和音乐的运用，来表现在社会上找不到个人存在的两个人，在雨日的新宿御苑交流困顿、互相取暖，以疗愈郁闷的心情和孤独哀痛的内心，是一部突出新海导演个性感受的作品。该片获得了斯图加特国际动画电影节长篇部门最优秀奖。
2016年8月26日，由新海诚亲自撰写剧本并担任导演、神木隆之介和上白石萌音担任主要配音、具有奇幻色彩的、描写少男少女跨时空爱恋故事的动画电影《你的名字》上映，在全球89个国家和地区公映，超越宫崎骏的《千与千寻》，成为全球最卖座的日本动画电影，取得巨大商业成功，也在全球掀起了一股纯爱风潮。该片讲述了女主人公宫水三叶是个出身神社世家的高中女孩，与外婆一叶和妹妹四叶一起在乡下的系守小镇生活。那是个连咖啡店也没有的小镇，枯燥单调的生活让三叶憧憬变成一个生活在繁华的大都会东京的男孩子。而男主角立花泷恰巧是一名东京高中生，平时在一家意大利餐馆打工，暗恋着在同一餐馆打工的奥寺学姐。某日，素未谋面的三叶和泷因不可思议的命运羁绊而在睡梦中经历了身体互换、继而在不断互换身体和交流的过程中，发展出一段穿越时空的爱情，并改变历史拯救小镇的故事。新海诚凭借该片获得了第40届日本电影学院奖最佳编剧奖、第26届日本电影评论家大奖最佳导演奖和第29届东京国际电影节感谢奖。同年11月下旬，《你的名字》在中国北京首映，新海诚应邀首次来华出席首映礼，除了在中国传媒大学举办了电影发布会，宣传自己的动画新作，他还与学生近距离交流，分享自己从事动画电影制作以来的心路历程，并接受了中央电视台电影频道的采访。
2019年7月19日，由新海诚编剧和执导、Comix Wave Film负责制作的动画长片《天气之子》在日本公映，之后在全球140个国家和地区公映。这是新海诚继《你的名字》后时隔三年的又一部动画。该片将世界气候变化和青春期少男少女的初恋结合在一起，讲述了从伊豆群岛的神津岛离家出走、独自一人来到东京谋生的16岁高一少年森岛帆高，与拥有让天气放晴的奇妙能力的晴天少女天野阳菜之间的奇幻爱情故事。与以往唯美刻画思春期少男少女的纯爱世界不同，该影片融入了社会阶层的不平等、暴力、色情业、权力和犯罪等黑暗题材，有意识地用光影打造肮脏的街道、荒废的大楼、地下室的明暗，以突出大都市的灰暗。在描写主人公的行为时，也涉及到持枪、飙车、未成年人入住情人旅馆等与法律和伦理相悖的行动，甚至还有大众把具有“晴女”能力的少女当作商品来消费的内容。因此，可以说这是一部少见的描写东京这个现代大都市社会现实的写实动画片。虽然《天气之子》的成就未能超越《你的名字》，但是它仍然以精美的动画、有张力的叙事和优美的音乐，获得票房成功，不仅获得第44届报知电影奖最佳动画影片奖，还取得了代表日本角逐第92届奥斯卡最佳国际影片奖和第44届多伦多国际影展特別放映影片的资格。
一、新海诚笔下的原风景
作为出生于上世纪七十年代的第二次婴儿潮一代（団塊ジュニア世代）的一员，新海诚在1990年~2000年这个个人电脑和互联网飞速发展的时期进入大学和社会，善于运用数字的力量进行个性化创作，直接在作品中传达个人的细腻感受。他所创造的动画风格被称作“新海世界”，以精致唯美的风景描写为特征。而他的作品则被誉为“数字时代的影像文学”，特点是其影像具有数字绘画特有的细腻、光影和鲜艳色彩。离去和到站的电车、车站检票处和月台、起落杆升起的铁道交叉口、東京和乡间的电车站、乡间的田园风光、神社的鸟居、广袤的云海、映射在玻璃窗上的夕阳、璀璨的星空、清澄的圆月、飘落的雪花、宁静的池塘、珠帘般的雨丝、落在湖面上激起一圈圈涟漪的雨滴、星移斗转的季节更替、飞舞的樱花、南飞的大雁、可爱的小动物……新海动画片中的每一幅画面都美得可以做壁纸。也就是说新海诚善于以绚丽的2D动画效果，展示美丽的风景描写和逼真到几乎与实拍一样的背景描写，给人一种美的令人赞叹的感官震撼的同时，也通过这样的景物描写来疗愈人内心的烦恼和孤寂，并让人感受作品中人物形象的内心世界。
蓝天、云朵、夕阳、晚霞、星空、樱花、雨雪、电车、铁路线和铁道交叉口、城市的灯火和都市全景，是新海诚风景描写最钟爱的元素。《你的名字》中三叶居住的、剧中设定为岐阜飞騨市的山村小镇系守町的街景、石头地基的住宅、学校、宫水神社、两小时一班车的铁道交叉口、彗星拖着尾焰划过晴空、四季景色变换的系守湖、外婆一叶带着三叶和四叶去祭拜供奉着宫水神社的神灵的御神体时一路经过的山林等等，实际上都取材于新海诚的出生之地长野县諏訪市小海镇周边的景物。长野县小海镇拥有着翠绿的山林和稻田、白云缭绕的山岳、湖水清澈的高山湖諏訪湖和松原湖、秀丽的千曲川河、奔驰在山间高原上的小海线……新海诚曾在一次采访时表示，自己长大的地方是一个海拔1000米以上的山间小镇，周围有八岳等高山，风很强劲，天空的“表情”也很丰富。国立天文台野边山宇宙观测所离家很近，从那儿看星星很漂亮，乡下没有其他可远望的东西，所以自己几乎每天要看一两小时的天空，然后用水彩将它画下来。在充满烦恼的青春期，美丽的自然风景就是疗愈自己、拯救自己和鼓励自己的良方，故乡信州的这些从小就铭刻在他心中的美丽的原风景，成为一种随时可以抽取的“童年记忆”，化作了他作品中治愈人的绚丽风景。
作为一个因憧憬大都会东京而在高中毕业后来到这里上大学、毕业后继续留在这座城市打拼的独立奋斗者，新海诚非常擅长在自己的作品中，营造或还原现代化大都市东京的美感，把都市人平时在便利店买东西、乘坐电车、进出检票口等日常生活中很普通的行为，当作是美好的事物或令人憧憬的东西，在影像中加以描绘。所以他动画电影的背景画，常常是东京NTT Docomo代代木大厦和西新宿的摩天大楼或普通建筑、咖啡店、便利店、自动贩卖机、网吧、餐馆、小田急线或埼京线等电车线路、地铁站台、交叉口的信号、行人天桥、公寓、新宿和涩谷的商业街道、六本木新城展望台上的夜空等现代感十足、别具一种都市美感的场景。亦或是在教室里上课聊天、参加学校俱乐部活动、在餐馆打工、在家里做饭做便当、从自动贩卖机买饮料、就着啤酒吃巧克力、穿着浴衣参加夏日祭典和看烟花等等看起来非常贴近日本年轻人的日常生活的场景。这些背景画，几乎所有的场景都取材自生活实景，运用了背景“摹片”的技术，很少是新海诚凭空构想出来的。也就是说新海诚为了让观众在动画中找到如同实景的现实感和逼真感，经常和作画导演等制作人员在东京和各地采外景，随手拍下大量照片，然后通过PS、AE等软件进行渲染、调色和美化，做成可媲美真实照片的画面。
无论是唯美写实的风景和逼真的背景描写，还是对年轻人日常生活的忠实刻画，在我眼中都属于一种“原风景”的描写。新海诚在他的两部超百亿高票房动画电影《你的名字》和《天气之子》中，用他的“逼真的写实主义”（verisimilar realism，这里指新海诚动画作品的背景几乎完全依据现实的场景创作而成）的动画风格和奇幻浪漫的故事，打造和再现了东京的城市之美。这产生了两个效果：一是让居住在这座城市的人们有一次重新审视东京的机会，让他们发现在自己的日常生活中，还有那么多没被发现的普通却美丽的角落。二是观众在看电影的时候，知道那里面发生的故事是虚构的，但是当他们在电影里看到自己每天走过的街头、乘坐的电车、用餐的地方，他们会觉得主人公身上发生的事情，也许会发生在现实生活中或自己身上，也会对那些人和地方、事物产生一种亲近感。这种现实和想象的联动，激活了从小看动漫长大或新海诚国际粉丝的90后、00后御宅族的热情，也掀起了他们前往新海诚动画电影的现实取景地（被称为“圣地”）旅游打卡的“圣地巡礼”热潮。新海诚热衷于描绘东京，他的“圣地巡礼”的路线也主要集中在东京。
二、青春期少年少女的纯爱：新海诚动画电影的情感世界
在主题方面，新海诚所创作的动画电影都是以少年少女的青春、爱情和成长为题材，在唯美的镜头语言和舒缓的节奏下，配以人物内心世界的独白和优美的配乐，诗意般地描述了少男少女的异地恋、暗恋、跨越时空的爱情等爱恋形态以及关乎友情和未来等或大或小的事情，细腻地呈现了都市社会中青春期年轻人混杂着伤感、孤寂、思念、彷徨、甜蜜、温暖和期盼的情感世界。
作为战后第二次婴儿潮一代的一员而出身于信州建筑业世家的独子，新海诚从小生活富裕，不愁吃穿，继承了母亲爱读书的喜好和擅于画画的天赋，也养成了一种文艺青年特有的气质。但是他在成长的过程中，需要面对日本社会因少子化而产生的个人原子化、人际关系疏离和社会无缘化的问题。同时七十年代以后动漫产业的发展和九十年代以后游戏产业、个人电脑和网络的发展，使得御宅族文化成为日本社会的主要亚文化，也使得人们对情感的追求、寄托和表达变得更加个体化和私人化。这一点我们可以从新海诚作品中细腻的个性化情感表达感受得到：他常常在塑造主人公时投射自己的影子，用独白的方式倾诉个人情感，来表达自己的爱恋无法传递给对方时的无助空虚和长久等候无果时的孤独和失落的情绪。虽然新海诚在成名后的访谈中并没有曝露自己的人生中所经历的情感道路，但是我们从他的处女作《星之声》（2002）到最新作《天气之子》（2019）这近二十年间他所创作的爱情故事中，可以窥见他作为一个年少时就离开家乡独自去现代化大都市东京闯荡的技术宅男所走过的心路轨迹。
可以说《秒速5厘米》是新海诚为了纪念过去的恋情而制作的动画片。该片主要描写远野贵树与小学时青梅竹马的女同学篠原明里之间，从初中到二十出头刚走上工作岗位的青春懵懂时期长达十三年的初恋或暗恋。影片结尾处，贵树和明里在铁路的两端相对走去，擦肩而过，呼啸而过的电车隔断了两人的视线，将两人的距离越隔越远。电车驶过，贵树回头望着已经无人的那头，终于明白明里根本没有回头等待过，他和明里之间横亘着的13年漫长的时间和人生，早就使两人之间的心的距离不可触及了。他随着樱花的飘落，露出释怀的笑容，彻底放下了那段感情，做出了“放下一切，向前走”的决定。结尾处的铁道交叉口和疾驶而过的电车，对于贵树和新海诚来说更像是一个确认自己已经放下过去、重新出发，真正长大成人的仪式。影片表达了无论年少时期的他对少女时代的女主有多么地恋慕，随着异地恋时间的推移及各自人生轨迹、思想的变化，两个人终究会像行驶在平行的铁轨上交叉而过的电车，渐行渐远。但是青春期暗暗钟情于某人，并为他/她纠结苦恼、茶饭不思的单纯初恋之情，常常会在成年后浮现出来，成为一种美好的怀恋。
新海诚在《追逐繁星的孩子》一片中寻求开拓奇幻类影片题材和商业化制片失败后，他决心回到自己擅长的青春爱情题材的创作。随着他步入成人化的恋爱和婚姻，虽然我们继续可以在《言叶之庭》里在东京孤独奋斗的中学女教师雪野、《你的名字》中憧憬离开家乡小镇、变身为男子去东京过独立生活的三叶、《天气之子》中从小到离家出走来到东京打工谋生的帆高和曾为爱奋不顾身、抗拒成长、日子过得浑浑噩噩但依然有着一颗少年之心的中年大叔须贺圭介身上看到新海诚的影子，但是他在这三部作品中描写的爱情明显不再是青春懵懂时期的单相思，而涉及更为成熟的姐弟恋和师生恋之类的成年人类型的恋爱，以及包括身体接触、彼此之间寻求亲密、互动交流甚至冲突、讨论社会问题等元素。例如，在保守的日本社会，师生恋是禁忌之爱，但是1990年代开始流行的日本偶像剧，把这一恋爱类型和诸如姐弟恋、女倒追男、有身份差异的恋爱等模式定型为人们可以效仿的恋爱模式之后，师生恋成为了影视剧热衷描绘的主题。在《言叶之庭》中，新海诚也把这个题材兼姐弟恋的主题放进电影，运用雨和鞋作为媒介，来讲述距离、亲密和成长的故事。但是，《言叶之庭》完完全全是一个开放式的圆满结局，提醒观众：当爱情面临现实的年龄或身份的差距考验时，或许不是每段感情都能走向幸福的结局，但如果没有勇气跨出第一步去表白并努力去缩短两人之间的距离的话，又怎么会有雨过天晴的幸福呢？只要是真爱，只要是双方共同努力，年龄、身份和距离都不是问题。
《你的名字》讲述的通过奇妙的身体互换而深度介入对方人生的爱情。在这个故事里，新海诚终于摆脱了单相思、异地恋的悲苦，构想了一个相遇相知，互相牵挂，携手改变命运，就算记忆归零还是能在某个樱花盛开的春日，在小巷中迎来一场命中注定之邂逅的圆满结局。而《天气之子》可以说是《你的名字》的姐妹篇，以离家出走的高中生帆高和丧母后独力抚养弟弟的少女阳菜之间的互相取暖、矢志不渝的爱情故事为主要情节。在影片里，新海诚要表达的是“只要有爱，世界与我何干”的爱情观：真爱应该是那种可以为了对方奋不顾身、即使与世界为敌，也会选择在你身边守护你的爱情。这正是少年人向往的爱情至上的理想。可以说十年前的新海诚，是在其作品中画出青春时期未能成就的爱的回忆来让人回味。十年后的新海诚，是画出纯爱的希望让人去做梦和期待。
为了在其作品中缔造一个充满诗意的情感世界，新海诚把他小时候和大学时代培养起来的日本文学的素养运用到了动画电影的创作当中，他不仅从《古事记》和《万叶集》、《古今和歌集》等古典文学中寻找故事创作的灵感，而且从他所喜爱的村上春树的小说中吸取营养，形成了用第一人称的内心独白来私人化地表达人物孤独、迷茫和丧失等情感的独特的叙事方法，和以风景来寄情、用独具情绪张力的动漫主题曲及配乐来治愈人心的映像风格。
我个人觉得新海诚的动画电影的风格和青春爱情的叙事手法以及清新隽永的音乐铺陈，是与上世纪九十年代初期日本富士电视台制作的《爱的回旋曲》、《东京爱情故事》和《第101次求婚》等表现生活在东京的年轻人的情感纠葛的“90年代纯爱三部曲”、被誉为日本新电影运动旗手的岩井俊二于1990年代中期起推出的《情书》《四月物语》《花与爱丽丝》等主要描绘唯美动人的青涩初恋/暗恋、错过和不可得的纯爱青春片、以及千禧年以后行定勋、土井裕泰、今井夏木等新锐导演拍摄的通过赞美青春的美好、不涉及任何性欲、物质和阶层的纯粹爱情、以恬静、含蓄温暖而又忧伤的情感，深深抚平了泡沫经济破灭后失去自信的日本人的《在世界的中心呼唤爱》、《藉着雨点说爱你》和《恋空》等纯爱电影是一脉相承的。用一段令人难以忘怀的初恋、用内心的独白来表达个人的情感世界，用唯美纯净的画面和抒情优美的音乐治愈城市人的丧失和孤独，新海诚的这种影像文学的动画风格，叩响了全世界有着相同情感经历和心路历程的广大90后、00后的都市年轻人的心扉，更抚慰了当今“宅时代”常常感到寂寞和孤独的都市青年的心灵。
三、新海诚动画作品的世界观
在世界观方面，与宫崎骏常常把故事的背景放在乡村，结合西方的童话故事和日本神道教中的万物有灵论、人与自然/神明和谐相处和除去污秽使内心净化的思想，表达对现代文明的抵触及其秉持强烈的环保主义立场和反战理念等宏大叙事的世界观不同，新海诚则立足于现实，擅长用个性化情感表达的动画风格，描绘后现代都市社会中少男少女的感情世界及成长过程中的心路历程。
有人说新海诚的作品格局小，多着眼于少男少女的小情小爱。他也曾表示被称为“新宫崎骏”、“宫崎骏接班人”实则过誉，直言自己与宫崎骏有世代和价值观的差异，做不出像吉卜力动画电影那样主题深邃、故事恢宏、鼓舞人心的作品，作为一个创作者，更重要的是做只有自己才能做出来的、抚慰思春期少年的纤弱内心，并为他们提供勇敢生活下去的动力的作品。从《追逐繁星的孩子》之后的《你的名字》和《天气之子》这两部作品中，我们可以明显看到新海诚对其世界观的开拓：他不再局限于“失落”和“孤单”的议题，而是开始探讨人与人之间的联系和纽带的主题，回归到日本传统文化，从神道教和民间神话传说中去寻找两个陌生人注定相遇的纽带是什么、怎样可以改变人的未来命运等问题的答案。例如，《你的名字》中新海诚着重探讨了日本神道教中的“结（musubi）”的概念。神道教非常强调在大自然生产生命的巨大力量和能源。这种孕育生命能源的概念被称为“结”，意思是在神明、大自然和祖先灵魂等神灵的神圣保护下，生命和灵性得以产生和成长。因此“结”全面涵盖了生命和能源的创造、生育能力、与人的团结、繁荣以及与人与人之间或人与事物的联系等概念。天地万物的生成、发展、完成都是在“结”这种超越时空的力量的作用下得以进行的。在影片中，新海诚使用“结”这个概念，和与此相关的神明的力量、用宫水家传统的编绳工艺“组纽”织成的连接泷和三叶的红线绳结、三叶作为巫女传人和妹妹在祭祀神灵跳舞时咀嚼饭团做成的口嚼酒、人魔相逢的黄昏时分、彗星等符号把大都市东京与山中小镇系守町、现代与传统、少男与少女连接在一起，讲述了一个逻辑合理、设置完整、情节奇幻美好、男女主人公追求互动交流、不再痴缠于小儿女之间的情爱，而是以强烈的思念担负起穿越时空、拯救世界重任的有“人情味”的故事。我们也从中看出，新海诚经过近二十年的创作努力，走过不同的人生阶段，开始转向日本传统文化，从中寻找人与人之间无法隔断的纽带到底是什么的根源。
而且，他开始把2011年3月11日发生的东日本大地震及引起的海啸自然灾难、地球温暖化造成的气候异常、以及当下日本出现的诸如青少年离家出走、少年犯罪、贫困问题、单亲家庭、孤儿问题、风俗行业的低龄化等社会问题纳入反思和探讨的话题。这显示了新海诚对城市问题和社会问题的关注，也体现了他从《你的名字》以来的世界观的开拓。
结论
本文从唯美逼真的动画风格、少男少女的纯爱故事和从日本传统文化的源泉开拓其世界观等三方面，探讨了新海诚动画电影的特色，以及他的作品为何吸引世界上生活在大都市的广大90后、00后动漫迷的原因。
可以说新海诚的每部作品都有他自己的人生轨迹，都以唯美的世界、清新的爱情故事和贴近人生活的场景刻画了都市年轻人的心路历程，引起众多在城市里打拼、面临诸多生活压力仍需独立面对的年轻人的共鸣，也抚慰了他们孤独焦虑的心灵。
就像宫崎骏在40多岁时也创作《魔女宅急便》等关乎少女生长的作品，岩井俊二在30、40多岁的时候主要拍摄青春爱情片一样，人生的阅历是需要沉淀的。虽然新海诚的作品被评论为小情小爱小我、缺乏宏大的叙事和世界观，但是随着他从业经验和人生经历的丰富、国际交流的加强和向日本传统文化的追求，我们是能够期待他成长为具有其鲜明动画风格、叙事驾驭能力强、代表他的那个第二代婴儿潮世代的、可以真正成为宫崎骏接班人的杰出日本动画导演。
附录：新海诚创作的动画电影目录（带英文名）
2002年2月 《星之声》（ほしのこえ/The Voices of a Distant Star）
2004年11月 《云之彼端，约定的地方》（雲のむこう、約束の場所/The Place Promised in Our Early Days）
2007年3月 《秒速五厘米》（秒速5センチメートル/5 Centimeters Per Second）
2011年5月《追逐繁星的孩子》（星を追う子ども/ Children Who Chase Lost Voices ）
2013年5月《言叶之庭》（言の葉の庭/The Garden of Words）
2016年8月《你的名字》（君の名は/Your Name。）
2019年7月《天气之子》（天気の子/Weathering with You）
参考文献：
“Your Name.”BoxOfficeMojo、2021年5月28日阅览：
https://www.boxofficemojo.com/title/tt5311514/
日本映画の歴代興行収入一覧：
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%A0%E7%94%BB%E3%81%AE%E6%AD%B4%E4%BB%A3%E8%88%88%E8%A1%8C%E5%8F%8E%E5%85%A5%E4%B8%80%E8%A6%A7#%E6%97%A5%E6%9C%AC
“Spirited Away”，BoxOfficeMojo、2020年5月28日阅览：
https://www.boxofficemojo.com/title/tt0245429/
2016.12.05 “個人の気持ちと宇宙を結ぶ視線—新海誠監督の世界”：
https://www.nippon.com/ja/people/e00107/
计划每周四发布，敬请期待！
『いろどり』日本生活TIPS 34：～我想买电池…～
日本国际交流基金会推出了新教材《いろどり:生活中的日语》。该教材主要面向在日本工作、生活的人群。通过该教材，大家可以学习到贴合现实生活的日语，并应用于实践。关于本教材文字内容和音频，可通过以下网址全部免费下载。
《入门》教材的中文版终于正式公布了！
有关申请举办“新公布教材「いろどり」交流学习会”的通知
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有关“对曾培养过赴日生活、工作人才院校的资助项目”的通知
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教材中，除涉及会话练习和语法学习的内容外，还有“日本生活小知识”这一关于日本文化和习俗的解说页。接下来介绍其中的一部分。
这次给大家介绍日本的各种店铺、百元店、药妆店、家装用品城、家电商场、楼层的数法、雨伞、洗手间的名称、电梯的按钮。
◆日本のいろいろな店 / 日本的各种店铺
日本には、あちこちにコンビニがあります。都会の街の中では、同じブロックに隣り合うように複数のコンビニがあることもよくあります。郊外に行けば、広い駐車場のあるコンビニが、道路沿いに何軒もあるのを見かけます。多くのコンビニは、年中無休で24時間営業です。
コンビニでは、いろいろなものが売られています。お弁当や惣菜、おにぎりやサンドイッチ、飲み物、デザート、冷凍食品、お菓子などの食料品はもちろん、文房具、化粧品、衣料品、スマホ用品、本・雑誌、傘などもあります。日本のコンビニではお酒やタバコも買うことができます。
また品物を買うだけではなく、いろいろなサービスを受けることもできます。宅配便を出すだけでなく、受け取るときも自分が便利なコンビニを指定して、そこに配達してもらうこともできます。インターネットで予約したコンサートなどのチケットを受け取ったり、税金や電気代などの公共料金を払ったりすることもできます。コンビニにある機械を使って、コピーを取ったり、データを印刷したり、FAXを送ったりすることもできます。ATMもあり、現金をおろすこともできます。
このように、日本の生活にとって、コンビニは欠かせないものになっています。
日本到处都有便利店。在城市的街上，甚至经常能在同一区域看到好几家不同的便利店挨在一起。到了郊外，则可以在道路沿线上看到好几家有着宽阔停车场的便利店。很多便利店24小时营业，全年无休。
便利店里的商品琳琅满目。不仅有盒饭、熟食、饭团、三明治、饮料、甜点、冷冻食品、点心等食品，也有文具、化妆品、衣服、手机配件、书籍杂志、雨伞等。在日本的便利店里，也能买到烟和酒。
除了购物外，人们还可以在便利店享受各种各样的服务。不仅可以寄快递，接收时还可以指定自己方便去的便利店，让快递公司把快递送到那里。此外，还可以在便利店领取网上预约的演唱会门票，交税，交电费等公共费用。使用便利店里的机器可以复印、打印、发送传真等。便利店还设有ATM机，可以在这里取钱。
如上所述，在日本的生活中，便利店不可或缺。
◆100円ショップ / 百元店
100円ショップは、店の品物が（一部を除いて）100円（消費税別）で買える店のことです。「100円均一」から「100均」という略語で呼ばれることもあります。100円ショップはデパートやショッピングモールの一角にある場合もありますし、ビル全体が100円ショップになっている場合もあります。
100円ショップで扱われている商品は幅広く、文房具、食器、キッチン用品、清掃用具、衣料品、食料品、おもちゃなど、さまざまな品物が売られています。また、普通の品物だけではなく、オリジナルのアイデアグッズや便利グッズなどもあります。100円ショップには、日常で必要となるもののほとんどがそろっています。
百元店是一种店内所有商品（部分除外）都能以100日元（不含税）的价格买到的商店。因为其商品价格“100円均一（均为100日元）”，所以也会简称其为“100均”。百元店有时会位于百货店或商场中的一角，有时则是独立的店铺。
百元店销售的商品覆盖范围很广，文具、餐具、厨房用品、清洁用品、衣服、食品、玩具等，品种繁多。而且，这里不仅有普通的商品，还有很多原创的创意商品和便利工具。日常生活中需要用到的东西在百元店里基本都能找到。
◆ドラッグストア / 药妆店
ドラッグストアは、風邪薬、胃腸薬、目薬など、処方箋のいらない薬を売っている店です（処方箋を扱う調剤薬局を併設している店もあります）。薬だけではなく、サプリメント、化粧品、シャンプー、歯ブラシ、洗剤、清掃用具、殺虫剤、マスク、風呂用品、生理用品、ペット用品、文房具などもあり、店によってはカップラーメンなどの食料品やお菓子、飲み物、お酒などを買うこともできます。
药妆店是销售感冒药、胃肠药、眼药水等非处方药的店铺（有时也会跟购买处方药的药房设在一起）。药妆店不仅有药品，还有保健品、化妆品、洗发水、牙刷、洗洁精、清洁用品、杀虫剂、口罩、洗浴用品、女性用品、宠物用品、文具等，有的店铺还会销售方便杯面等食品、点心、饮料等各种商品。
◆ホームセンター / 家装用品城
主に家の設備や工事に関する品物を売る大型店を、日本語では「ホームセンター（home center）」といいます。ホームセンターは、郊外の幹線道路沿いに多く、広い駐車場を備えています。ホームセンターには、木材、のこぎりやドライバーなどの工具、ネジや釘、電気関係の部品、建築材、作業着をはじめ、園芸用品、ペット用品、自動車用品、家具なども売られています。
主要销售家居设备及装修相关用品的大型店铺，在日语中称为“ホームセンター（home center）”。家装用品城一般设于郊外的主干道沿线，并配有宽阔的停车场。家装用品城里除了木材、锯子和螺丝刀等工具，以及螺丝、钉子、电气零部件、建材、工作服之外，还销售园艺用品、宠物用品、汽车用品和家具等。
◆家電量販店 / 家电商城
家電量販店は、パソコンやテレビ、冷蔵庫、ドライヤーなどの電気製品を売るチェーン店です。東京の新宿や池袋、大阪の日本橋などに大きなビルとして出店している場合もありますし、郊外の幹線道路沿いに大型駐車場を持った店舗を出している場合もあります。電気関係の製品を幅広く扱うだけでなく、店によっては酒や化粧品などを扱っていることもあります。
買い物の額によってポイントをためると、あとで買い物するときに値段が安くなるポイントカードを取り入れていることも多いです。また最近ではインターネットのサイトからも商品を買うこともできます。
家电商城是销售电脑、电视、冰箱、吹风机等电器产品的连锁店。家电商城不仅会设在位于东京的新宿、池袋或大阪的日本桥等地的大楼中，也会在郊外的主干道沿线附近开设并配有宽阔的停车场。在这里不仅能买到电器相关的各种产品，有的店铺还会销售酒类和化妆品等。
很多家电商城都设有积分卡，根据消费的金额积分，然后在下次购物时抵现。最近，很多家电商城也开通了电商渠道。
◆階の数え方 / 楼层的数法
建物の階の数え方は、国によって違います。アメリカ式では地面と同じ階が1階で、1つ上に上がると2階です。これに対してヨーロッパ式では、地面と同じ階は地上階と呼び、1つ上がった階が1階です。国によっては、建物ごとに数え方が違うなど、統一されていない場合もあります。
日本は、アメリカ式の階の数え方を採用しているので、地面と同じ階が1階で、1つ上がった階が2階、そのあとは、3階、4階…となります。
また地下階を数えるときは、地面から1つ下がった階が地下1階（B1)、その下が地下2階…となります。
建筑物楼层的数法，因国家而异。在美式数法中，与地面相同的楼层为1层，1层上面一层为2层。而在欧式数法中，与地面相同的楼层被称为底层，上面一层为1层。不同国家根据建筑物种类的不同，数法也可能不同，并未完全统一。
日本目前采用的是美式的楼层数法，与地面相同的楼层为1层，上面一层为2层，再往上依次为3层、4层，以此类推。
此外，在数地下楼层时，地面以下一层为地下1层（B1），再往下一层为地下2层，以此类推。
◆傘 / 雨伞
外国の人から「日本人は雨に濡れると溶ける」と言われるぐらい、日本では雨が降ると多くの人が傘を差します。少しでも雨が降ると、濡れないように、すぐに傘を差す人が多いです。普段から、かばんに「折りたたみ傘」を入れている人も多くいます。またコンビニや駅の売店などに行けば、ビニール傘を買うことができます。ビニール傘は透明なビニールでできた傘で、コンビニで1本300～500円ぐらいで売られていますし、100円ショップに行けば、傘を1本100円で買うこともできます。なので、雨が降ったらコンビニでビニール傘を買い、いらなくなったら捨てるという、使い捨ての感覚で使う人もいます。
在日本，一下雨便有很多人打伞，以至于外国人会开玩笑说“日本人被雨淋到会融化”。即便只是很小的雨，为了不被淋湿，很多人也会马上打伞。很多人平时会在包里放折叠伞。在便利店或车站的小卖部也能买到塑料雨伞。塑料雨伞是一种用透明塑料布制成的雨伞，在便利店里只要300日元到500日元就能买到一把。如果去百元店，则只需100日元。因此，也有人会把塑料雨伞当成一次性雨伞使用，下雨时去便利店里买一把，不需要的时候就扔掉。
◆トイレの呼び方 / 洗手间的名称
トイレを表す日本語のことばは、いろいろあります。デパート、ショッピングモール、駅や空港、飲食店などでは、トイレを表すいろいろな表示があります。
よく見かけるのは、英語で「Toilet」と書いてあるものです。「WC」という表記もあります。日本語で書いてある場合は、「化粧室」「お手洗い」という表示が一般的です。昔の建物などでは「便所」ということばも使われますが、直接的な言い方なので、避けられるようになってきました。
男女の別は、「MEN／WOMEN」という英語を使ったり、日本語で「男性／女性」「男子／女子」と書いてあったりします。赤と青のピクトグラムでも表されていることが多いので、男女の区別に迷うことはないと思います。ときどき、「紳士／婦人」のような別の言い方をしたり、「殿／姫」のように比喩的に男女を表していたりすることもあります。これらの漢字を覚えておくと安心ですが、通常はいっしょに絵があり、だいたい判断できますので、迷うことは少ないでしょう。
最近では、「だれでもトイレ」または「多機能トイレ」があることも一般的になりました。これはスペースが広く取られたトイレで、車いすやベビーカーでそのまま入ることができます。赤ちゃんのおむつを替える台が付いていたり、人工肛門の人が使える設備が付いていたりします。
多機能トイレは男女兼用で、緑で表されています。入るときは「開」のボタンを押して自動ドアを開け、中に入ったら「閉」のボタンを押して扉と鍵を閉めるようになっています。必要な人がいるときには優先すべきですが、空いているときは、だれでも使えます。
なお、日本ではトイレの数は多く、駅や空港、デパート、コンビニなどに、あまり距離を空けずに設置されています。街中でトイレに行きたくなっても、あまり困らないでトイレを見つけられるでしょう。なお、日本ではほとんどの公衆トイレは無料で使用できます。
日语中，表示洗手间的词汇有很多种。百货店、商场、车站、机场、餐饮店等的洗手间标识也是各种各样。
最常见的是英语“Toilet”。也有写“WC”的。用日语写成的标识中，则数“化粧室（化妆间）”“お手洗い（洗手间）”最为常见。在过去的建筑物中，也会使用“便所（厕所）”一词来表示，不过由于表达过于直接，近几年用得越来越少了。
关于男女卫生间的标识，既有使用英语“MEN／WOMEN”表示的，也有使用日语“男性／女性”“男子／女子”表示的。使用红色和蓝色象形符号表示的情况也很常见，不会出现分不清楚的情况。有时，也会使用“紳士／婦人”或“殿／姫”这种比喻来表示男女。如果能认识这些汉字当然很好，不过汉字的旁边一般配有图片，可以帮助你进行判断，不会分不清楚。
最近，だれでもトイレ（大家的洗手间）”或“多機能トイレ（多功能洗手间）”也越来越常见。这种洗手间内部空间宽敞，轮椅、婴儿车等可以直接入内。此外，还装有可供换尿布时使用的婴儿台，或可供装有人工肛门的人使用的设备。
多功能洗手间男女通用，用绿色表示。进入时，按下“開（开）”的按钮，自动门便会打开，进入内部后按下“閉（关）”的按钮，门便会关闭。虽然这种洗手间应优先让给有需要的人使用，但在空闲时，所有人都可以使用。
另外，日本洗手间数量很多，在车站、机场、百货商店、便利店等地,洗手间设置的间距都不远。即使我们走在街上，想去洗手间，也能轻松在附近找到。此外，日本几乎所有的公共卫生间都可以免费使用。
◆エレベーターのボタン / 电梯的按钮
日本のエレベーターには、階数のボタンのほかに、「開」のボタンと「閉」のボタンがあります。このうち「開」のボタンは、まだ乗り降りしている人がいるときなどに、扉が閉まらないよう、押しておくためのボタンです。では「閉」のボタンはどんなときに使うのでしょうか？これは、もうだれも乗り降りしないときに、早く扉を閉めるためのボタンです。エレベーターに閉じるためのボタンがあるかどうか、そのボタンを使うかどうかは、国によって違うと思います。日本では、もうだれも乗り降りしないとわかったときは、すぐに「閉」のボタンを押すことが期待されます。操作パネルの近くに立っている人が、もうだれも乗り降りしないのに、「閉」ボタンを押さないで待っていると、ほかの人がイライラしながら、横から手を延ばしてきて押すことになるかもしれません。
日本的电梯中，除了楼层按钮之外，还有“開（开）”和“閉（关）”的按钮。还有人要上电梯或下电梯时，按下“開”的按钮，便可以让电梯门保持打开的状态。那么，“閉”的按钮又是在什么时候使用的呢？在已经没有人要上下电梯时，为了尽快关闭电梯，你应该按下“閉”的按钮。电梯中有无关闭的按钮以及生活中是否会用到这个按钮因各国国情而异。在日本，如果知道已经没有人要上下电梯了，那么最好马上按下“閉”的按钮。如果站在操作面板附近的人即使知道已经没有人要上下电梯，却没有按下“閉”的按钮，只是一味等待的话，电梯里的其他人可能会觉得不耐烦，甚至从旁边伸手去按“閉”的按钮。
Ⓒthe Japan Foundation
日本各式各样的店铺非常受到年轻人的青睐，真想早日去逛逛呀。
★『いろどり』入門の該当課
第十五課 電池がほしいんですが…
１． どこで買えますか？
２． フロアガイド
３． カメラは何階ですか？
４． わあ、かっこいいですね
５． ショッピングセンターの表示
★「いろどり」相关的咨询，请联系↓
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日本国际交流基金会是日本唯一一所在世界各国及地区综合性地开展国际文化交流事业的专门机构。1994年北京日本文化中心作为日本国际交流基金会的北京事务所成立。为加深中日两国相互理解，基于以上理念，本中心在中国各地举办了多种多样的活动及事业。主要活动分为文化艺术交流、日语教育、日本研究知识交流三个领域。
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日本研究之窗——系列讲座（电影） 第三讲：用影像书写思想——记电影导演大岛渚
日本研究之窗——系列讲座（电影） 第三讲：用影像书写思想—…
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我们精心安排了“日本研究之窗”系列讲座，希望通过此次不受空间距离限制的活动，能够让更多的朋友们从中感受到日本文化以及日本研究的魅力。
第三讲：用影像书写思想——记电影导演大岛渚
日本电影大学特任教授 晏 妮
主讲人介绍：
晏妮，清华大学外语系毕业，曾在中国电影家协会任职，后赴日本留学。早稻田大学研究生院文学研究科（戏剧/影像）博士前期课程毕业，一桥大学研究生院社会学研究科（历史/社会）博士后期课程毕业，社会学博士。研究专业为中日比较电影史，影像学。曾任一桥大学社会学研究科特任讲师，清华大学伟伦教授，一桥大学大学院社会学研究科客座教授。现为日本电影大学特任教授，明治学院大学语言文化研究所研究员，早稻田大学演剧博物馆特聘研究员。主要著作有《后“满洲”电影论：中日电影往来》（共同编著，人文书院），《男性社会的纽带，亚洲电影–同性连带的欲望》（合著，平凡社），《电影与“大东亚共荣圈”》（合著，森话社），《女演员山口百惠》（合著，wides出版），《电影与身体/性》（合著，森话社），《电影的恐怖》（合著，青弓社），《战时的电影 日本・东亚・德国》（共同编著，森话社）等。
第三讲：用影像书写思想——记电影导演大岛渚
（一）大岛渚与松竹电影公司
大岛渚出生于1932年，1950年考入日本头等学府京都大学。他在学期间就积极参加学生文化活动，并组织了学生剧团创造座。1953年，大岛担任了京都府学联委员长，是该组织第一位非日共党员的负责人。大学毕业后，经过严格的选拔，大岛考进松竹电影公司。在50年代，日本电影大公司是大学毕业生最理想的工作单位之一，入社考试的竞争十分激烈。
松竹名气虽大，但该公司拍摄的主流电影大多沿袭战时风格，战后仍变化无几，其中催泪的言情剧是松竹不同于其他电影公司的主打类型片。1959年，大岛首次担纲长篇故事片《爱与希望之街》，他初出茅庐便显露了不同凡人的思维。影片描写一个家境贫穷的少年，利用鸽子识家的本性，用反复贩卖的办法赚钱。街里的一位富家少女对少年持有好感，与其开始交往，但当少女得知真相后，她再次买下鸽子，并愤怒地让哥哥打死了鸽子，以示与少年诀别。少年与富家女决裂后，来到街道的工厂劳动。这部小品的故事虽不乏言情片要素，但影片结尾却寓意深刻，作者欲向观众暗示，贫富阶级之间的矛盾是不可调和的。据大岛回忆，在片名问题上，他也曾跟公司方周旋了几个回合，自己原定的片名《愤怒之街》招致了公司的反感，他不得已地退让了一步，提议改为《爱与愤怒之街》或《爱与悲伤之街》，但第二天，大岛才发现，业已装订好的剧本上印的片名被改为《爱与希望之街》，当然，这个片名未能反映大岛的初衷。
不过，反叛者大岛渚当时在电影评论界拥有不少支持者，佐藤忠男，齋藤龙凤和花田清辉等评论家力挺大岛，使他顺利地导演了接下来的《青春残酷物语》（1960）和《太阳的墓场》（1960）。《青春残酷物语》讲述了一对男女青年如何设美人局骗取钱财，最后双双死于非命。这种反叛的角色显然与《爱与希望之街》异曲同工，并且颇似法国新浪潮导演戈达尔同年拍摄的处女作《精疲力尽》。大岛在作品里特意穿插了反政府游行以及韩国4月革命的场面，这种用影像表达思想的端倪，在日后大岛的许多作品里得以继续深入和延伸。比如政论片《日本的夜与雾》（1960）的诞生，一方面表现了作者与世界电影浪潮的同步，另一方面，也首次直接地披露了大岛对国家，体制和组织的批判精神。
毋庸赘言，激进地涉及社会与政治的大岛渚与老铺公司松竹的传统大相径庭，他想拍的题材，他的影像风格都恰恰与公司方相反。他的第四部电影《日本的夜与雾》只公映了三天，便被公司独自撤档，为此，大岛与公司方彻底决裂，从此走上一条独立制片的不归路。
《日本的夜与雾》描写了参加反安保条约组织内部的矛盾，大岛为追求真实性和临场感，全长107分钟的影片仅用了47个镜头，并且时而运用舞台剧的聚焦人物的形式推展剧情。当摄影机穿梭于室外室内，拍摄激烈的争论场面时，即便演员念错了台词，他也坚持一镜拍到底，原汁原味地呈现现场的紧张气氛。故事开场是参加60年反安保条约游行时相识的记者野泽和女学生玲子举行婚礼。两位不速之客的先后到场，把这场婚礼变为一场追究责任的辩论会，从头至尾火药味十足。第一位来客太田是新郎新娘的同志，他执意询问游行时失联的同志北见的去向。此事未了，野泽的老朋友宅见也闯入婚礼，追问运动中受到审查的同志高尾自杀的真相。大岛灵活地使用回忆镜头，展示了反破防法游行时的一幕幕往事，发生于反体制运动内部的思想对立和由此引发的种种不协调的人际关系，包括男女情爱间的争斗。影片结尾是新娘出走，婚礼不欢而散。
如果对日本战后各次政治运动以及当时的世界动向不具备基本的常识的话，便很难搞清剧中人在争执些什么。略显晦涩的一连串的台词揭示了反体制学生运动与日共的矛盾，观众看到了战后的左翼歌舞运动，也目击了反体制组织内部的权益斗争。整部影片写的是反体制运动，但自始至终没有政府方的人物登场，相反，观众却可以随着剧情推展，清楚地了解担任革命运动领导的中山和野泽等人如何宣扬大义至上，而不惜把同志置于死地。外部的敌人可视可见，但隐藏于人们心中的敌人无疑具有更大的瓦解力。笔者认为，《爱与希望之街》描写的阶级对立及《青春残酷物语》刻画的反叛的青春在此片里得以拓深，通过这部辩论剧，大岛大胆地表述了同一组织中的人际关系危机以及组织对个人的压抑。其实，大岛所触及的正是战后左翼电影从未涉及也不愿承认的敏感话题，拒绝随波逐流的独立思考精神始于他学生时代对日共的质疑，源自他通过参与运动而体验的诸多失败事例。日后，大岛渚则把他对日本与亚洲历史的思考倾注于多部影片中，而大岛本人也当之无愧地成为日本电影新浪潮的旗手。
晏妮女士1985年采访大岛渚导演（于大岛渚事务所）
（二）用影像思考日本战时与战后史的连续性
1961年，大岛渚与盟友剧作家田村孟、石堂淑朗及演员小松方正、户浦六宏等人创立了独立制片社“创造社”。关于公司名称，大岛曾说，我们没有鲁迅那么伟大，就用了与鲁迅对立的郭沫若所在的创造社作为公司名。同年，他将大江健三郎的第三部短篇小说，荣获芥川奖的《饲育》搬上了银幕。太平洋战争后期，一架美国飞机坠落在长野的某个村庄，黑人飞行员被俘，人们给他戴上手铐脚镣，象牲口一样关进一间小屋内饲养，主人公少年负责为飞行员送饭。不久后，村里的孩子们与俘虏一起玩耍，敌我关系似乎已不复存在。但接下来村里发生了一系列的怪事，从东京避难来村的百合子，因与村里一青年有染，遭众人谴责，后死在山崖下，大地主与分家的亲属争吵不休，村里的矛盾此起彼伏，众人深感不安。于是，唯一的他者——黑人俘虏即刻变成村民泄怒的对象，恐惧的黑人拉孩子做人质，大地主恼羞成怒，竟手持柴刀砍死了黑人。大家虽目睹此事，但都守口如瓶。事发后不久，日本迎来了战败。人们点明了松火，开始过热闹的村节，村民之死，砍杀俘虏，甚至连日本的战败，对他们来说，都像未曾发生过一样。在影片结尾，唯有站在山头的少年，无言地望着狂欢的村民。
大岛离开松竹后的第一部独立制作的《饲育》出手不凡，令观者震撼。虽然作者对原作的某些细节有所改动，但大江健三郎和大岛渚本人对于战争、战后日本及日本人的思考，都毫无保留地化作影像呈现在我们的眼前。通过一个发生于与世隔绝的小共同体内部的杀人事件，作者的问题意识不仅仅停留于反省战争和战场上的暴力，全体村民在目击残忍的杀人场面后一片沉寂，才是此片的画龙点睛之处，可以说，这个愚昧的小共同体和麻木不仁的村民正是战后日本社会的缩影。与《爱与希望之街》一样，《饲育》也讲了一个令人绝望的故事，片尾的少年则代表了大岛本人，由此可知，为何他的两部影片的结尾都落笔在少年身上。少年既是主人公，也是作者的代言人，有了这样的少年才使绝望中生出一丝希望之光。
或许可以说，大岛渚用影像书写日本人时的自我反省手法颇似鲁迅。如果说鲁迅写的是一个阿Q，那么，《饲育》描写的就是不仅愚昧无知而且残忍地对待他者的日本阿Q群像。而《仪式》（1971）一片的表述则显得更加激进。
《仪式》通过一个乱伦家庭的崩溃经纬深刻剖析了战时和战后日本人的精神世界，用一个位于日本南方小岛的大家族之沉浮，影射战后日本与战时的连续关系。主人公满洲男接到表弟辉道自杀的消息后，与表妹律子一起赶回老家参加葬礼。一族之长一臣战争期间曾担任日本内务省官员，现已年迈。满洲男的父亲韩一郎在日本战败后自杀，而辉道其实是一臣与他姐姐女儿的私生子。满洲男出生于伪满洲，他与母亲回日本时，小弟弟已经死在异乡。他喜欢律子，律子爱着辉道，而辉道深爱的却是律子的母亲节子。这样一个男女关系紊乱的大家族，只有每逢婚丧仪式时才聚会在一起。战争时期的吹鼓手一臣战后仍然稳坐家长之席，大家族成员虽各自信仰不同，但都仍置身于历史的阴影中。从辉道的自杀起始，大家族开始分崩离析，最后，律子也在辉道的身边结束了生命。这部影片人物众多，关系相互缠连，观众亦透过主人公满洲男的视点，观看家族群像。这个大家族的崩溃暗示大日本帝国的末路，只有观看者满洲男是这个家族解体的见证人。
（三）他者·亚洲·历史
如前所述，大岛渚早期就把韩国的时事镜头穿插进《青春残酷物语》，而后，他的影片更多地直接或间接地触及有关日本殖民地和亚洲的历史关系。
受在日朝鲜人李珍宇因强奸杀人案被处死一事的触发，大岛渚拍摄了黑色荒诞幽默剧《绞死刑》（1968）。影片的主人公在日朝鲜人青年R，被捕后被判处死刑。由于死刑的执行者们疏忽职守，R有幸逃脱了死亡却失去了记忆，不知自己为何人。于是，刑务官们为了执行第二次死刑，便不择手段地欲强行恢复R的意识和记忆，以便完成国家赋予的职责。但当他们终于按照法律欲执行第二次死刑时，R不见了，映入观众眼帘的只有一个空空的绳圈。影片提出了一系列疑问，既质疑了死刑制度，也直接了当地提出了在日朝鲜人所遭受的民族歧视等问题。
在另外几部影片里，大岛也同样注重表述如何看待历史和他者。《日本春歌考》（1968）的故事背景为60年代反越战时期，写的是教师大竹和一群男学生们有关性欲的议论以及他们喜爱的春歌。大竹唱的春歌其实是借1932年《讨匪行》的曲调改唱的《满铁小调》，稍有历史知识的人均知，《满铁小调》是战时朝鲜慰安妇讥讽逛慰安所的男人时哼唱的小曲。大岛渚的勇气在于他竟以此曲调穿引故事。另外，他还设定了在日朝鲜女学生的角色。黑白影片《绞死刑》中作为国家的象征参与死刑仪式的日本国旗在彩色片《日本春歌考》里则变为中心被涂黑的太阳旗，这群对教师见死不救并强奸了他的恋人的学生口哼《满铁小调》，发泄性欲，并拒绝庆贺自古未变的日本建国日，六十年代后期的反战民歌居然被他们哼唱不停的《满铁小调》喧宾夺主了。《归来的醉鬼》（1968）用前后两段相似的情节，讲述了日本人和朝鲜人相互调换服装后的不同结局，大岛渚在该片显示的剧作方面的先锋性，或许影响了韩国的洪尚秀，洪的《江原道之力》（1998）采用的也是类似的编剧手法。《归来的醉鬼》启用了当时的日本民谣歌队的北川修等三人担任主演，而由他们主唱的北朝鲜民谣《临津江》的唱片则在日本被禁止发行。顺便提一下，上述两部影片都是由大岛曾经所在的松竹公司发行的，可见1960年代后期，日本大电影公司的宽容尺度大有改善。
至于《韩国少年润福的日记》（1965）和短篇纪录片《被忘却的皇军》（1963）应该看作大岛向日本和日本人发出的挑战质问书。前者使用了他访韩时拍下的照片集锦表述韩国的现状，后者是他手提摄影机追拍一位在日韩国伤夷军人的抗议活动的纪录。战时做为日本人曾为帝国效劳的主人公被韩日两国政府拒之门外，因他的在日身份而无法获取伤夷军人的任何补助待遇。
（四）大岛渚与中国
囿于文字篇幅有限，我在此简单地介绍一下大岛渚及其作品与中国的关系。前文已提到大岛对鲁迅的尊敬之念，在他的几部作品中，似乎很不经意地插入了鲁迅的语言和表象。前述的《日本的夜与雾》和《绞死刑》中引用了鲁迅的话，尤其前者，学生们争论时的发言表达了他们如何理解鲁迅，或许战后竹内好的鲁迅解读也影响了大岛渚及他的盟友吧。另一部《新宿小偷日记》（1969），故事舞台选择了有名的新宿纪伊国屋书店，我们可以看到书店里堆积的大量书籍中，鲁迅的书被摆在了异常显眼的位置，电影的旁白还朗诵了鲁迅的著名随笔《为了忘却的记念》中的一段话。
与鲁迅相比，大岛渚对毛泽东所知不多，却兴趣盎然。他拍摄了两部有关毛泽东的纪录片，它们分别是《毛泽东 其生涯与革命》（1968）和《传记·毛泽东》（1976）。大岛的视点极具特色，比如，他在解说词里对毛始终使用第二人称。
13集电视连续剧《亚洲的曙光》（1964-1965）根据山中峰太郎的原著改编，写的是辛亥革命后的第二次革命期间，一群毕业于日本陆军军官学校的中国留学生回国投身于革命事业，主人公中山峰太郎也毅然奔赴中国援助同窗旧友的一段曲折经历。
大岛渚与中国电影人有过的交往并不多，但最值得一提的是，当年《黄土地》（1984）在日本公映时，大岛渚曾经应杂志邀请，和来日做公映宣传的导演陈凯歌做过一次对谈。陈凯歌曾在自传《少年凯歌》中谈及《青春残酷物语》，而观摩了《黄土地》的大岛也对该片赞不绝口，二人的对谈十分投机契合，比如在谈到欲哭无泪的手法时，陈凯歌与大岛渚主张的方法论可谓不谋而合。
遗憾的是，大岛渚的名字在文革后才有可能进入中国。上个世纪80年代，大岛作品的受众大都集中在有过激性描写的《官能的王国》（1976）和《爱的亡灵》（1978）上，《青春残酷物语》只在电影界内部放映过。但即便如此，继陈凯歌之后的第六代电影人，如娄烨，梅峰等人都十分钦佩大岛渚，据他们称，构思影片《颐和园》（2006）时脑子里想着参考的就是《青春残酷物语》。
最后，我想用大岛渚视为座右铭的一句诗作为结语，该诗的作者是患麻风病的日本诗人明石海人。大岛不仅偏爱此诗，还对诗词内容身体力行，他永不妥协地竭尽全力燃烧自我，并不断地打破自我、推陈出新，他那些反省日本的影像思考至今仍未褪色、时看时新。我相信大岛渚的影像世界必将影响一代又一代的后继者。
要学深海的鱼群，若不自我燃烧发光，将沉潜于黑暗中。
——明石海人歌集《白描》序文
(完)
参考文献
晏妮《浅谈大岛渚和他的作品》 ，载《世界电影》1986年2期，中国电影出版社
《电影新浪潮 中国·香港·韩国·台湾 电影的新一代》，载《形象论坛》1988年11月增刊号
四方田犬彦编《大岛渚著作集》四卷，现代思潮社，2008年
大岛渚《不断质疑日本的世界巨匠》，载《文艺别册》，河出出版新社2013年
晏妮《不断反省自我的影像思想家》，河出新房出版新社 2013年
阿部范之《虚构中的鲁迅形象——以日中电影作品及剧本为中心》一桥大学机关资料库HERMES-IR，2010年
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